西游记前传

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七大圣的结局

七大圣
 
西游记前传,作者:致宁。讲述了西游之前发生的惊天动地、纷繁复杂的背景故事。系统全面地揭示了西游记主要人物包括七大圣的来历以及各个故事的前因后果,解开了西游记中暗含的神秘深层的背景缘由及诸多未解之谜。描写了西游记之前的精彩故事,是深层解读这部经典名著的工具书。
七大圣是孙悟空的结拜兄弟 西游记里的七大魔王,牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王、美猴王。孙悟空在花果山遍访英豪之时,结识了牛魔王等六大魔王,七人结拜为兄弟。后孙悟空大闹天宫,自称齐天大圣,其他六大魔王也都各称大圣。 1、牛魔王(平天大圣) 大哥牛魔王称平天大圣 2、蛟魔王(覆海大圣) 二哥蛟魔王称覆海大圣,是条蛟龙。水中实力超强。 3、鹏魔王(混天大圣) 三哥鹏魔王称混天大圣,飞行能力比筋斗云高。 4、狮驼王(移山大圣) 四哥狮驼王称移山大圣,顾名思义,擅长移山填海。 5、猕猴王(通风大圣) 五哥猕猴王称通风大圣,称通风的含义,是无所不知无所不晓“善聆音,能察理,知前后,万物皆明”的六耳猕猴,说对天地间的各种信息了如指掌。孙悟空尊他为五哥,还是技高一筹。 6、禺狨王(驱神大圣) 六哥禺狨王称驱神大圣,犭禺狨,是一种猴。似猕猴,犭禺狨王称驱神大圣,连神仙都要退避三舍,法力之深,高深莫测。 7、美猴王(齐天大圣) 老七也齐天大圣孙悟空,号行者,是唐僧的大徒弟,猪八戒、沙僧、小白龙的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛,一个筋斗能翻十万八千里 ,使用的兵器如意金箍棒,能大能小,随心变化。他占花果山为王,自称齐天大圣。

孙悟空确实是书中的主人公,他同时有六个结拜兄弟,也很神奇,孙悟空在其中只排行最末,是老七,在孙悟空自称齐天大圣时,其他几个也都称了大圣:
他放下心,日逐腾云驾雾,遨游四海,行乐千山。施武艺,遍访英豪;弄神通,广交贤友。此时又会了个七弟兄,乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、𤟹狨王,连自家美猴王七个。
他们后来除了牛魔王都不见了行踪,这是怎么回事?
猴王的几个结拜兄弟后来去了哪里,为什么只有牛魔王还出现过,其他几个曾经的大圣又去了哪里?鹏魔王和大鹏有关系吗? 狮驼王和狮驼国有关系吗?其余五个魔王是否还在最终版本的西游记里留有痕迹?
而且后来牛魔王好像相对于万圣老龙并不把孙悟空放在心上又是怎么回事
西游记里唯一即没被打死也没被收降的妖怪九头虫是什么特殊来历呢,为什么对金光寺宝贝这么感兴趣?
牛魔王在做妖怪时见过被贬做猪精的八戒还有沙僧,这是为什么?
大大王与二大王住一起,三大王却单独住在狮驼国是为什么?三大王大鹏来到这国刚好是孙悟空闹天宫,如来安天大会的五百年前,这里面有什么关联关系吗?他怎么也知道吃唐僧的事?

这些问题拉开了西游记七大圣之谜。
七个结义的大圣,是书里最神秘的群体,除了孙悟空有详细描述外,只有老大牛魔王还曾经出现过,并且有较大篇幅描写。其余五个大圣的踪迹全无,显得神神秘秘。

七个大圣是在孙悟空自称齐天大圣后其他几个结拜兄弟也各自自封的:那七十二洞妖王与那六弟兄,俱来贺喜。在洞天福地,饮乐无比。他却对六弟兄说:“小弟既称齐天大圣,你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高叫道:“贤弟言之有理,我即称做个平天大圣。”蛟魔王道:“我称做复海大圣。”鹏魔王道:“我称混天大圣。”狮犭它王道:“我称移山大圣。”猕猴王道:“我称通风大 圣。”𤟹狨王道:“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为,自称自号。

但明显看到,这七个大圣,各个不凡,号称齐天大圣闹天宫的孙悟空在其中仅仅是排名第七。
在红孩儿一章,悟空讲述了自己的七大圣结义之事:
行者道:“你是不知,我乃五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空是也。我当初未闹天宫时,遍游海角天涯,四大部洲,无方不到。那时节,专慕豪杰,你令尊叫做 牛魔王,称为平天大圣,与我老孙结为七弟兄,让他做了大哥;还有个蛟魔王,称为复海大圣,做了二哥;又有个大鹏魔王,称为混天大圣,做了三哥;又有个狮狔 王,称为移山大圣,做了四哥;又有个猕猴王,称为通风大圣,做了五哥;又有个𤟹狨王,称为驱神大圣,做了六哥;惟有老孙身小,称为齐天大圣,排行第七。 我老弟兄们那时节耍子时,还不曾生你哩!”

  这里悟空称因为身形小,所以排第七。七大圣排名真的是按照身形排名的吗?我们看西游记知道 悟空争强好胜,好面子,前面说“专慕豪杰”,既然是豪杰,通常按照本领排名,大家互相之间才能心服口服,一起相处,这里很有可能是悟空不愿承认自己在兄弟 七人中本领最弱,和他闹天宫齐天大圣的名声不符,凸显自己,说是按照身形排名,其实七个大圣有三个是猴,悟空是否身形最小,还不一定。
  总之七个大圣都是十分厉害的角色,看后来收服牛魔王出动的天兵天神规模就知道,就为收服牛魔王一个,动用了无数天上地下的神仙。单单老七孙悟空就厉害非凡,大闹天宫无人能敌。
关于七个大圣的实力:
老大牛魔王平天大圣,平天跟孙悟空的齐天称号类似,甚至有过之,孙悟空还只是希望和天齐,而牛魔王却是要“平天”,平天不仅仅是有和天平齐的意思,还有平灭的意思,就是说牛魔王敢称平定天庭。后来牛魔王展示的实力的确不凡:他也有七十二变,武艺也与大圣一般。在火焰山时,牛魔王说:你若三合敌得我,我着山妻借你;如敌不过,打死你,与我雪恨!牛魔王对孙悟空甚至是不放在眼里,接着:这大圣与那牛王斗经百十回合,不分胜负。
后来孙悟空与牛魔王先斗一天,然后八戒来助阵,又加上土地帅领阴兵和牛魔王:斗了一夜,不分上下。
最后天庭出动了在四大金刚等四面八方的佛兵天将,以及天王李靖哪咤父子和巨灵神等天兵天将一起才捉住,可见牛魔王实力之强。

老二蛟魔王覆海大圣,可以看出这是条蛟龙,蛟有说是没有角的龙,比龙看起来稍逊一些,但是这里却是孙悟空的二哥身份,蛟魔王在水中的作战能力,必定远胜孙悟空,包括其他几个大圣。

老三鹏魔王混天大圣,敢称混天,飞翔占据天空的本领一定不凡,可比做狮驼岭大鹏金翅雕扇一下翅膀能飞九万里,比孙悟空的筋斗云还快。

老四狮驼王移山大圣,从名字看有移山能力,这是曾经差点要了孙悟空命的能力,孙悟空被银角以三座大山压得“三尸神咋,七窍喷红”,差点七窍流血而死。

老五猕猴王通风大圣,通风可能的含义是无所不晓。后来的六耳猕猴 “善聆音,能察理,知前后,万物皆明”,排名在孙悟空之前也说明其整体实力之强。

老六𤟹狨王驱神大圣,从名称看有本领驱神,这比驱鬼要强得多,神的法力有多样,也高强,敢称驱神必定不俗,

最后一个才是美猴王齐天大圣孙悟空。

  这几个大圣的身份都是有共同特征,都是魔王,看名字部分比较直接:牛魔王、蛟魔王、鹏魔王,其他虽然不是名字里带魔王,但实际上也是魔王,这从孙悟空口中可以得知
  孙悟空曾经对猪八戒说过:
  想我老孙五百年前大闹天宫时,遍游天下名山,寻访大地豪杰,那牛魔王曾与老孙结七弟兄。一般五六个魔王,止有老孙生得小巧,故此把牛魔王称为大哥。
  孙悟空本身是七十二洞妖王的首领,名为美猴王,实际也是魔王身份,这样几个魔王才会混在一处。
  既是魔王,又本领十分了得,还曾经结义,仔细想来,这联合起来的七大圣简直就是一个天地无以匹敌的军团,若是七个大圣联合起来做一件事情,结果都难以想象。
  但是事实是并没有发生。
  虽然如此,七个大圣能成为大圣,被孙悟空发现,之前的经历一定不同凡响,但是在西游记中,无声而来,最后又都无声而去,这一定有不同凡响的故事在其中。

  由于七大圣的谜,十分复杂,内涵丰富,极具探讨价值,因此,一时间不能完全说清道明,将在接下来的西游记之谜的揭示过程中进一步详细讲述。

书中并未详细阐述他们的来路、本领,但从孙悟空和牛魔王的情形看,这七个大圣肯定都是具有较高法力,否则又怎能与孙悟空和牛魔王称兄道弟呢?尤其是按照孙悟空的性情,只会和有本领的人结义,如镇元大仙。但是从孙悟空上天当齐天大圣后并最终被压在五行山下,其他几个大圣再也没有出现过。甚至到了后来除了孙悟空和牛魔王外,其余五个都不知去向,了无踪迹。那么七大圣其余几个大圣真的彻底消失了吗?

慧宁听到这里,眼睛放亮,说道:是啊,师傅,我正要问呢?其他几个大圣还在书中出现过吗?

智安道:出现过!要解答这一问题,我们先看七个大圣的整个出现和消失过程:
孙悟空学完本领又在龙宫得了兵器金箍棒后“将那安营下寨,赏罚诸事,都付与四键将维持。他放下心,日逐腾云驾雾,遨游四海,行乐千山。施武艺,遍访英豪;弄神通,广交贤友。此时又会了个七弟兄”,也就是后来的七个大圣,七个魔王。接下来 孙悟空在太白金星的游说下,上天做了弼马温,其余几个大圣继续我行我素。直到后来孙悟空因嫌弃官小反下天庭打败了天兵天将后做起了齐天大圣,其他几个魔王则都称了大圣,老三大鹏便自号混天大圣,都是自封的。至此,七大魔王才变成了七大圣。玉帝知道七大圣之事后震惊,在太白金星的建议下,同意了他的名头,把孙悟空招上天庭,养起来,以防其闹事。孙悟空以为自己可以与天齐了,后来,玉帝怕他闲极生事,安排他看管蟠桃园。孙悟空排名第七,却是最愿意折腾的小弟,其他几个大圣似乎没有他这样愿意闹腾,见其上天做官,自己当然没有这样的机会,也不愿意争取,就散了。在第二次天庭派天兵天将征讨孙悟空花果山时,其他六个大圣已经散了。其实天庭招孙悟空上天,也很大程度上因为有其他几个大圣的存在。天庭感觉几人联合实力强大,不好硬拼。从后来的事态发展看,其他六个大圣可能分别受到天庭的各个分离,劝他们不要和天庭作对,天庭也就既往不咎,被各个击破。对于其余几个大圣,天庭为什么没有同样采取招上天庭做官,甚至是给个类似齐天大圣的虚拟头衔,很可能是因为全部采用同一政策,会导致天庭威信下降,都承认了他们自封的头衔,那将来如果有人跟随效仿,岂不是会有连锁的恶果。并且只招孙悟空一个人去做齐天大圣,除了他最能闹以外,还可以分离其他几个大圣,其他兄弟见孙悟空独自上天,便聚在一起也毫无趣味,也就散了,本来也只是酒肉朋友,临时聚在一起玩乐的。

首先来看看排名仅次于牛魔王的老二蛟魔王,又名覆海大圣,覆海是翻天覆海意思,七个大圣从名称看多是以本领命名,如移山,通风,驱神。覆海大圣蛟魔王的水中本领应该比较高强。
蛟本身是龙族的一种:龙性淫。与牛交合,生麒麟。与鲲交合,生蛟。而关于鲲有记载:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。水击三千里,抟扶摇而上者九万里。

孙悟空曾经说过有关蛟类归属特征的话:若是天魔,解与玉帝;若是土魔,解与土府。西方的归佛,东方的归圣。北方的解与真武,南方的解与火德。是蛟精解与海主,是鬼祟解与阎王。由此可见,蛟是水中的妖魔。那么蛟究竟是什么呢?书中出场过的蛟类,有二十八星宿中的角木蛟,但书中并未说角木蛟的长相。

蛟魔王能排名第二,这也是七个大圣按照本领排名的一个佐证,从书中我们看到,孙悟空在水中的战斗不是强项,因此水中能够表现高强的排名就会比较靠前。而蛟魔王不但排在孙悟空的前面,而且排在了其他五个大圣的前面位于牛魔王之后,说明其的确不同凡响,可能远不是仅在水中强这么简单。

既然是龙族,那么书中所提到的龙族都有哪些呢?是书中的某一个龙族吗?但是在书中的龙族包括龙王在内似乎都是很弱的角色,龙王被孙悟空夺走了镇海之宝还赠送铠甲,泾河龙王少下了些雨就被斩首。除了四海龙王以外,另外几个和龙族直接密切相关的角色是:小白龙,万圣老龙,万圣公主,鼍龙,井龙王。

龙王本身是正宗的龙,因此不属于蛟。小白龙是西海龙王的后代,龙生九子,各有不同,小白龙是正宗的龙。书中曾经描写到:那马跳将起来,口吐人言,厉声高叫道:“师兄,你岂不知?我本是西海飞龙,因为犯了天条,观音菩萨救了我,将我锯了角,退了鳞,变作马,驮师父往西天取经,将功折罪。我若过水撒尿,水中游鱼食了成龙;过山撒尿,山中草头得味,变作灵芝,仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也?”
万圣老龙,他被孙悟空“只一下,把个老龙头打得稀烂”,本领低,不可能是蛟魔王。同样万圣公主也是被猪八戒一耙打死,没有太大本领。书中有小鼍龙,是泾河龙王的小儿子,西海龙王太子摩昂的表弟,年岁上也小,本领也低,不是摩昂的对手。他在他的父亲泾河龙王死后才离开泾河,与五百年前与孙悟空结拜的蛟魔王,在时间上不符合。同样井龙王也更像是个没有高深法力的小龙,也不是蛟魔王。
排除几个龙类,来看蛟的来历,龙与鲲交合生蛟。鲲为鱼,可化为鹏。可以看出蛟的属性可能是即有水中特征,又有龙和鹏的因素,即鸟的因素。和这些特征都相符合的是九头虫,乱石山碧波潭万圣老龙的女婿。这是书中唯一来历和去向不明的妖怪,而且有比较大的本领。那么蛟魔王会不会是这个九头虫呢,先来看看九头虫的本相:毛羽铺锦,团身结絮。方圆有丈二规模,长短似鼋鼍样致。两只脚尖利如钩,九个头攒环一展开翅极善飞扬,纵大鹏无他力气;发起声远振天涯,比仙鹤还能高唳。眼多闪灼幌金光,气傲不同凡鸟类。
这里形容九头虫的形象,身上有毛羽,长短似鼋鼍,不同于凡鸟。而且尤为重要的一点是,提到了,其善飞,并且能匹敌大鹏,力量更是能超越大鹏。我们知道大鹏是凤凰所生,凤凰生了孔雀和大鹏。凤凰是百鸟之王,只有大鹏的后代才能有这么厉害的本领,那么能和大鹏相比的九头虫有没有可能是大鹏生的呢?再来看看九头虫还有什么样的特征,九头虫作为一个奇特的妖怪不仅善飞,还十分擅长水中生活,这一点就比较独特,通常的鸟类,不擅长在水中生活,可九头虫却擅长在水中生活,并且娶了水中龙王的女儿万圣公主。书中描写的龙的都是和龙婚配,龙王的龙婆。那么万圣老龙把女儿嫁给九头虫是否说明九头虫具有龙族的特征呢?从书中看,龙族可能没有什么特别,但如果加上大鹏的因素,则就不同,能有大鹏的本领就有可能。这样,九头虫就和蛟魔王最具相同特征:有翻天覆海的本领。因此九头虫就最有可能是蛟魔王。

这样一说,其他几个失踪的大圣也在书中有过蛛丝马迹,那其他几个大圣又都是谁呢?

接下来看老三:混天大圣鹏魔王。从名称看,鹏魔王和另一个妖魔直接紧密相连,而且特征十分相近。就是那狮驼城的大鹏金翅雕。
除了名称,时间上也具有可能性,在第七十四回《长庚传报魔头狠 行者施为变化能》中,小钻风说大鹏在“五百年前吃了这城国王及文武官僚,满城大小男女也尽被他吃了干净,因此上夺了他的江山,如今尽是些妖怪”。大鹏来到狮驼国的时间恰好是在孙悟空大闹天宫后被压的五百年前。这与七大圣结义的时间连贯。大鹏在孙悟空上天做官后和其他几个大圣同样都是离开了花果山,后来自己来到狮驼国称王。
佛教中的大鹏是护法,大鹏最大的特点是善飞,号称“云程万里鹏”。他一拍翅膀,就能飞出九万里,虽说比筋斗云的十万八千里短,但是大鹏轻轻拍打两下翅膀,就轻松赶上并捉住了孙悟空。大鹏魔王称号混天大圣,就说明他善于飞翔,能占据天空,这个与狮驼国的大鹏金翅雕完全一致。重要的,是狮驼国的大鹏还认识孙悟空。
大鹏是如来的舅舅,但不是有血缘关系,如来佛祖在第七十七回《群魔欺本性,一体拜真如》中说到:物有走兽飞禽,走兽以麒麟为之长,飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气,育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶,能吃人,四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上,修成丈六金身,早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出,恐污真身;是我剖开他脊背,跨上灵山。欲伤他命,当被诸佛劝解,伤孔雀如伤我母,故此留他在灵山会上,封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生,故此有些亲处。孔雀可算作如来的母亲,大鹏又是孔雀的弟弟,所以大鹏是如来的舅舅。
既然大鹏有这么高的身份和辈份,那又为何与孙悟空结拜,做妖魔称混天大圣呢?有什么确切的根据吗?这其实也是和大鹏的如来舅舅身份的来历有关,大鹏虽然名义上说如来的舅舅,其实和如来本没有什么关系,只是因为如来曾经说过以孔雀为佛母的话,大鹏被动地成为了如来的舅舅,没有什么实际的名分。大鹏虽辈份高,本领强,但是他在西天没有什么职务和约束,比较自由,从他后来长期在狮驼国为妖看,很可能会遇到孙悟空,从而结拜兄弟。凡是魔王都是吃人的, 第二十七回《尸魔三戏唐三藏》中,孙悟空对唐僧说:老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等。。。或蒸或煮受用;吃不了,还要晒干了防天阴哩!这和后来大鹏在狮驼国,吃了满城人口的行为一致。
大鹏在七大圣解散后,离开了花果山和几个结拜兄弟,就没有选择回西天灵山,那里不是他的归属,他也不属于西天,做魔王更符合他的性情,他于是就去了狮驼国,狮驼国很大,与大鹏的志向符合,狮驼国东面是八百里狮驼岭,西面是比丘国。大鹏到了狮驼国狮驼城,“吃了满城国王及文武百姓,同时他也十分善长管理国家,做了狮驼国国王后,整个狮驼国依然是一个完整有序的城邦,狮驼城的居民虽然都是妖怪,但分工细致明确,很不简单。四门有狼精把守,有老虎都管,有专门负责传递文书的鹿,有护卫城池的大蟒,有听令的苍狼,有做买卖的狡兔野猪,和人间的国家一样,没有分别,在传统象征意义上,大鹏也常被比作有远大志向的人。唐僧取经结束后,他的通关文牒上有狮驼国的印鉴,狮驼国是作为一个正式的国度列入其中,这里是各路妖精们的总聚集地。
狮驼岭同时也是个极其恐怖的地方,书中描写:
只见:骷髅若岭,骸骨如林。人头发躧成毡片,人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上,干焦晃亮如银。真个是尸山血海,果然腥臭难闻。东边小妖,将活人拿了剐肉;西下泼魔,把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆,第二个凡夫也进不得他门。
大鹏公然吃了一国的人,而且是最大的妖精群体的首领,吃人的妖精是佛门的公开宗旨所不容的,佛门也有降妖除魔的惯例,如国师王菩萨降伏水猿大圣,华光菩萨剿除毒火鬼王。
而五百年来大鹏吃人无人管,原因是有个亲戚靠山:佛母孔雀大明王菩萨,就是那个曾经一口吞了如来的。并且大鹏和无数大小神仙都有结交,人脉神脉广泛。太白金星见取经队伍到达此地还特地前来警告他们前方妖精不仅厉害,而且背景深厚,“那妖精一封书到灵山,五百阿罗都来迎接;一纸简上天宫,十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友,八洞仙常与他作会,十地阎君以兄弟相称,社令城隍以宾朋相爱”。是个关系网盘根错节,错综复杂的特别的妖魔。
单单是孔雀就不但名义辈份高,影响力也很高,甚至法力无边的观音菩萨也愿意主动为其分忧。第七十一回《行者假名降怪犼 观音现象伏妖王》写到观音的坐骑金毛犼下凡变成妖怪抢走了朱紫国王后金圣宫娘娘让国王和王后离别了三年,原因就是是朱紫国王还是太子的时候,在一次狩猎过程中射杀了孔雀的两个孩子。佛母孔雀大明王碍于身份,不便亲自出手,观音跨着犼,同听此言,金毛吼便去朱紫国为佛母孔雀大明王去报仇去了。表面上看,金毛犼是自己主动愿意去的,但实际上没有观音的许可,一个坐骑又怎么会主动替人分忧,做与己无关的事。孔雀名为佛母,但在西天没有实际位置,书中最后列举出的菩萨名称里就没有孔雀大明王菩萨。但毕竟是佛母,观音并未怠慢,同样自己也不好亲自出面,便派自己的坐骑下界办理此事,为佛母孔雀大明王报了仇恨,与佛母孔雀关系更加密切了。
这位孔雀大明王,不但法力高强,在佛学经典上也有高深造诣,在佛经中,以孔雀命名的经书不少,有《孔雀经》《孔雀真经》《大孔雀经》并且总是和《金刚经》、《观音经》、《楞严经》、《法华经》等大经同时出现。《大孔雀经》也叫《佛母大孔雀明王经》,《孔雀经》则是对《佛母大孔雀明王经》的注释。并且曾经深得三世佛中过去佛燃灯古佛的支持,如来被孔雀吸入腹中后,从孔雀体内出来,欲伤他命,被诸佛劝解,留他在灵山会上,封他做佛母孔雀大明王菩萨。如来封孔雀为菩萨是被诸佛劝说才这么做的。诸佛中能够劝阻如来的应该在如来之上,也就只有燃灯上古佛,药师琉璃光王佛。药师琉璃佛在书中出现过两次:第七十八回 《比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》,“他三人一齐俱念:“南无救生药师佛!南无救生药师佛!”第九十六回 《寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵》,和尚做法事,口中念:“谈一部《孔雀经》,句句消灾障;点一架药师灯,焰焰辉光亮。在救助苦难治病救人时会提起药师琉璃佛。后面将孔雀与药师佛并提。
大鹏在狮驼岭表现出诡计多端,对于吃唐僧最为坚定,彻底表现出了魔王的特征。大鹏很清楚自己一个人无法对付孙悟空,因为他知道孙悟空的本领,并且因为他和那些天庭以及西天的人联系密切,也能够得知取经队伍还有天庭和佛门的力量暗中相助,如六丁六甲,护法珈蓝,四值功曹,以及随时可以被孙悟空请来帮忙的天兵天将。孙悟空和整个取经队伍不容易对付,就找来了帮手文殊和普贤的坐骑青狮和白象,拉他们入伙。这其中还有个特殊的作用,就是如果大鹏不是自己一个人吃了唐僧,还有其他两个,那么将来如来要是追究此事,大鹏担当的罪责也会轻一些。青狮和白象对于吃唐僧肉没有大鹏那么一心一意,大鹏最终甘愿做老三,把老大的位置让给了青狮,才把两个人拉进来。
大鹏极为机警,对异样情况十分警惕,并且能够一眼看出孙悟空短处。在狮驼洞,变成小钻风的孙悟空说那孙悟空经常变成苍蝇,还拔一根毫毛变成苍蝇在洞内乱飞以冒充,结果“惊得那大小群妖,一个个丫钯扫帚,都上前乱扑苍蝇。别的妖精注意力都在假苍蝇身上,只有大鹏紧盯着孙悟空变的别人没有看出疑问的小钻风。“这大圣忍不住,赥赥的笑出声来”。孙悟空一笑就会露出本相,大鹏迅即发现孙悟空露出了真面目,将孙悟空拿下。并马上看出这个小钻风是冒充的,真的小钻风已经死了。孙悟空还想蒙混过关,没想到大鹏竟然知道孙悟空变成人的时候“只是头脸变了,身子变不过来”。扒下孙悟空的裤子一看,“果然一身黄毛,两块红股,一条尾巴”。这是个十分隐蔽的秘密,只有猪八戒知道,后来告诉了沙僧。狮驼岭的大鹏居然对孙悟空的变化命门十分了解,说明大鹏对孙悟空十分熟悉,因此他们很可能是认识的,原因就在于当年曾经结拜过兄弟,一个是老三鹏魔王,一个老七美猴王,当年经常在一起切磋文武。
大鹏的厉害远超其他妖精,孙悟空去灵山向如来哭诉,如来派阿傩、迦叶去五台山、峨眉山叫来文殊、普贤菩萨,又带上西天的全部兵力包括:“五百阿罗汉,三千揭谛神”,加上孙悟空,和如来自己方才敢一起出发去狮驼国救唐僧师徒。要知道当年收服孙悟空时就如来自己带着阿傩迦叶而已。从这个出动的阵容来看,如来认为对付大鹏的难度远超孙悟空,当然,这里面可能还有别的原因,如,如来本身了解孙悟空的法术和知道破解的方法。但这一切足以证明大鹏的本事了,也和鹏魔王在七大圣中的排名远高于孙悟空相符合。

继续有关七个大圣的奥妙:
接下来是移山大圣:狮驼王。狮驼王是狮子,有移山的称号,排名在齐天大圣之前,位列七大圣第四。
移山大圣中的“移山”两个字从七大圣其他几个大圣的名称看,应该是其主要法力特征的体现。狮驼王的移山术有多厉害书中没有直接交待,但从其在七大圣的排名看,应该不低。
虽然没有直接的证据但在第三十三回 《外道迷真性 元神助本心》中,银角大王就用来压过孙悟空,而且差点把孙悟空压死,书中是这样描写,先是:“就使移山倒海的法术,就在行者背上捻诀,念动真言,把一座须弥山遣在空中,劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏,压在左肩背上,笑道:“我的儿,你使什么重 身法来压老孙哩?这个倒也不怕,只是正担好挑,偏担儿难挨。”那魔道:“一座山压他不住!”却又念咒语,把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏,压 在右肩背上。看他挑着两座大山,飞星来赶师父!那魔头看见,就吓得浑身是汗,遍体生津道:“他却会担山!”又整性情,把真言念动,将一座泰山遣在空中,劈头压住行者”结果是孙悟空被压得:三尸神咋,七窍喷红。孙悟空被移山之法压得竟然七窍流血,几乎丧命。这是整部书中除了被红孩儿火一烧后冷水一激几乎丧命之外的最接近送命的一次,可见移山之法有多厉害。 接下来是狮驼王的身份问题,如果作者在书中暗含了七大圣的后续故事,那么那个最有可能是狮驼王呢?
既然狮驼王是狮子,那么先看书中所有的狮子都有哪些?
在书中,狮子精有许多,比较有名的狮子有四个地方和群体,从他们当中,可以逐步找出狮驼王是哪个,这几头狮子分别是:
第一个:文殊的坐骑青狮,出现过两次,在乌鸡国做过国王,在狮驼岭当过大王;
第二个:豹头山的黄狮精;
第三个:竹节山的九灵元圣,太乙救苦天尊的坐骑九头狮子,是黄狮精的干爷爷;
第四个:黄狮精的六个兄弟,九灵元圣的干孙子:狻猊、抟象、白泽、伏狸、猱狮、雪狮;
首先从法力角度来看,是狮驼王的在文殊的青狮和太乙天尊的九头狮子之间,可能是二者之一。
文殊的狮子在狮驼岭时表现过武力,在第七十五回青狮和孙悟空头次交锋时有这样的描写:
老魔发怒道:“我等在西方大路上,忝着个丑名,今日孙行者这般藐视,若不出去与他见阵,也低了名头。等我舍了这老性命去与他战上三合!三合战得过,唐僧还是我们口里食;战不过,那时关了门,让他过去罢。”遂取披挂结束了,开门前走。
可见青狮要与孙悟空拼命,保住个名头。
再看青狮听完孙悟空把自己的金箍棒夸耀一番后的反应: 那魔闻言,战兢兢舍着性命,举刀就砍。
种种迹象表明,青狮一开始并不清楚孙悟空的如意金箍棒的来路,听完后吓得战战兢兢。但从七大圣结拜的时间看,是在孙悟空从龙宫得金箍棒之后,其他几个大圣不可能不了解金箍棒的威力。因此青狮不是狮驼王。

只剩下九头狮子九灵元圣。九灵元圣虽然也只是个太乙救苦天尊的坐骑,但他与其他坐骑相比较而言却很特殊。书中的坐骑有这样几个:文殊的青狮、普贤的白象、观音的金毛犼、寿星的白鹿、老君的青牛,其中九灵元圣是唯一有名字的坐骑叫做:元圣儿。就连弥勒佛底下的童子都只称为黄眉童儿,元圣不像是一个坐骑的名字,倒像一个修行高深神仙。九灵元圣的辈分很高,黄狮精为首的狮子精九灵元圣为祖翁,拜九灵元圣为干爷爷。九灵元圣的武力之高超乎寻常,他是所有妖精们当中唯一只用一招就轻而易举擒住孙悟空连带沙僧两个的。第九十回 《师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵》中描述到:“你看他身无披挂,手不拈兵,大踏步走到前边,只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门,不答话,径奔行者。行者使铁棒 当头支住,沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇,左右八个头,一齐张开口,把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内”。一下子就同时生擒孙悟空和沙僧,之前只有地仙之祖镇元大仙曾经达到过这种境地。九灵元圣具有很强的心力和推算能力,九灵元圣回洞府后不见狮子们回来,于是“低头不语。半晌,忽的吊下泪来,叫声:“苦啊!我黄狮孙死了!猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣!此恨怎生报得!”九灵元圣法力十分高强,太乙救苦天尊说他“是一个久修得道的真灵:他喊一声,上通三圣,下彻九泉”。
九灵元圣不但身份本领特别,和主人太乙天尊的关系也很奇特,他是唯一被主人收服后惩罚的坐骑,并且是当面重罚。几乎所有的主人制服手下后,只是简单说几句,没有任何惩罚,然后就直接带回去了。九灵元圣被狮奴边打边骂,打到手疼才罢休,而一旁的太乙天尊没有任何反应,可见对九灵元圣毫无同情,不像是其主人,倒像是其监管者,或者说九灵元圣很有可能原来就是受其看管约束的一个对象,而不像其他坐骑一样本身就是坐骑。这样算来,九头狮子就有可能原本是妖魔,后被太乙天尊收服为坐骑,后来因不愿被约束受狮奴的虐待,从而逃走,这样有机会与孙悟空结拜为兄弟,在孙悟空上天做齐天大圣之后,便离开,来到了竹节山。而太乙救苦天尊有一套专门对付他的咒语,让那九头狮子“不敢展挣,四只脚伏之于地,只是磕头”。试想,如果九灵本身只是专门的听话坐骑,有事只需说服其莫再犯即可,何必要专门用套咒语让他十足地不敢挣扎,这只能说明九灵本身并非太乙天尊的坐骑,而是被天尊看管的曾经对立的个体,同时被当作坐骑。
那么还有个问题,就是和狮驼王名称高度相关的狮驼岭又和狮驼王有什么关系呢?难道是巧合?未免太巧!我们可以做个这样的推理,就是开始狮驼王为妖时曾经是在狮驼岭为王,因此此地以他的名号命名,后来被收服,之后又逃脱,成为移山大圣,结拜兄弟中有大鹏。七大圣解散后,大鹏了解到狮驼岭和狮驼国的存在来到狮驼国,而狮驼王则跑到了离东天尽可能远的地方,太乙救苦天尊又名东极青华大帝,处于东边,狮驼王则到了距离西天灵山很近的地方隐藏,料属于道门的太乙通常不太会在佛门西天灵山所属天竺国境内大动干戈,但他没想到会遇到去西天取经的齐天大圣,而自己的孙子却惹了不该惹的人。
书中没有描述孙悟空与狮驼王没有在阵前相认,这从书中对孙悟空和牛魔王战斗时的描述可以借鉴:你看齐天大圣因功绩,不讲当年老故人。此时的孙悟空已经不再是和几个大圣结义的魔王,一心向西,这种行为也说明他认识和了解孙悟空。几个被捉住的狮子结局极为悲惨,都杀了剥皮。孙悟空此时的作为体现了要与旧日的魔王脱离一切干系的决心。

难怪书中并没有直接写那几个失踪大圣的故事,要写的话,也都是妖怪,要被孙悟空除掉,这未免太令人伤心难过。

老五通风大圣弥猴王,弥猴王论七大圣兄弟排名,超齐天大圣孙悟空两名,排第五,名称明了,特征明确,弥猴王在取经过程中的各个妖精中最具明显对应,那就是六耳猕猴。
对于六耳猕猴的详细描述,见如来的说法,如来说:周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆,又有四猴混世,不入十类之种,分别是:
灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。花果山上有个通背猿猴,相对本领一般。六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。
这里可以知道六耳猕猴最擅长聆听,从其有六耳比常人多出两对耳朵也能直观地体现这一点,通风二字让人联想到通风报信,也是消息灵通的意思。在书中,六耳还指第三者,孙悟空去菩提祖师那里曾经说过:此地更无六耳。两人共四耳,无六耳意思是没有第三者在场。也许是作者暗示,后来的六耳猕猴的确充当了唐僧和孙悟空师徒间的第三者。
六耳猕猴是弥猴王目前还只是初步假设,那么是否有进一步的证据证明这一点呢?猕猴王的本相是猕猴,称“通风大圣”,与六耳猕猴的本相和善听属性完全一致。而通过六耳猕猴被打死后书中所述:“至今绝此一种”,说明六耳猕猴世上只有一只。六耳猕猴的本领在七大圣结拜时就和孙悟空相当,当得起当初的大圣名号,说明起码在孙悟空修炼时,六耳猕猴也修炼了本领,而且说不定就是在远处聆听了菩提祖师向悟空传授绝密法术时听得的,书中由如来口中得知六耳猕猴:“若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明”。并且当初孙悟空还没有在老君炉里炼出火眼金睛时,因六耳猕猴独特的善听本领,让其排名在孙悟空之前,为老五。六耳猕猴本相为猴,故此变成孙悟空毫无破绽。至于六耳猕猴的本领是怎么学来的,从书中倒无法直接得出结论,但是不乏间接的证据。让我们从六耳猕猴的兵器说起,六耳猕猴变成孙悟空后,也使一根和如意金箍棒一模一样的兵器,虽然书中说那是“随心铁杆兵”,但只是文学艺术上的为了不和如意金箍棒重复的描述,其特征完全和孙悟空的金箍棒一致,以至于无人以此为根据来识别真假美猴王。再看孙悟空的金箍棒,龙王说那是“大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁”,金箍棒是太上老君制造的。第七十五回 《心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真》中,孙悟空说金箍棒是“九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验”。
老君有个老君炉,又名八卦炉,里面炼制出了许多宝物,包括观音坐骑金毛吼的紫金铃,通过金毛吼的口中我们得知紫金铃的来历是:太清仙君道源深,八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝,老君留下到如今。这就透露出一个信息,那就是谁还能制造出一个和如意金箍棒完全一模一样的兵器?这并没有定论,但是可以做个假设和前提,则事情就明了的多:那就是只有太上老君是此类厉害兵器的唯一制造者。金箍棒从原料到制作到炼制都不是普通人甚至普通神仙能做的到的,在远古时期,技术并不普及,因此每一个神或者人具备的特殊技能一般不外传,别人也很难得到,况且像炼制超级兵器如意金箍棒这样的绝技通常不会有多人掌握,如果这个逻辑合理存在,那么就可以直接下个结论:六耳猕猴的兵器也是老君打造,而且和如意金箍棒一模一样,这样也就合情合理了。
后续的发展只有结果,假猴王借唐僧二次驱赶孙悟空之机冒充孙悟空要去取经,其中间的过程没有讲述,但是可以这样推定:弥猴王一直在关注着孙悟空以及取经的动向,因为其善聆听,也就能够知道取经队伍的一举一动以及各种风声,在第二次孙悟空被唐僧驱赶时认为时机来临,从而出手准备取代孙悟空去取经。
这里面体现了一个背后的秘密,弥猴王在时机判断上很有分寸,弥猴王似乎在时刻准备着取代孙悟空去取经,而且很可能背后有人支持。为什么会有这个推论呢?首先,从时机上看,孙悟空不是第一次被唐僧赶走,这次已经是第二次了,那么第一次孙悟空被唐僧赶走就不是好时机吗?从唐僧的表现看,在第一次三打白骨精之后唐僧对孙悟空很是决绝,书中讲述到:“写了一纸贬书,递于行者道:“猴头!执此为照,再不要你做徒弟了!如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱!”唐僧发了毒誓,还立下了书面字据,要和孙悟空断绝关系,相比较而言反而第二次表面看还没有这么决绝,即没有发誓,也没有书面立字据,见孙悟空屡次害命,虽然打死的是强盗,但是对于孙悟空擅自杀生实在无法容忍,但只是念了几下紧箍咒,口头让他离去。这看似没有第一次决绝的第二次赶走孙悟空为什么被弥猴王看作是更好的介入取经队伍的机会呢?原因是此时取经过程已经走了一半,除了已经铲除了许多妖孽,前途路阻更少,还有一个就是取经的方向已经基本上落定,看来西天是一定要完成这次取经之路的大业,此时出现,只要夺取孙悟空的位置,走完剩下的一半取经之路即有可能获得正果,好处不言而喻,并且确定,又恰好赶上孙悟空被唐僧赶走,时机不可谓不佳。并且为此,弥猴王做了充足的准备,包括对孙悟空的模仿,对唐僧紧箍咒语的熟悉等等,在后来真假猴王四处去各路神仙面前争执真假时都用上了,毫无破绽,而且竟然连法力无边的观音都哄骗住,拿他没办法,更别提肉眼凡胎的唐僧,也包括龙王,玉帝以及一帮天兵天将等等神仙。
要说弥猴王哪里来的意向和动力去冒着生死风险参与取经一事呢?也可能有两个理由,一是来自于前方的诱惑,就是完成取经后的好处,这个不用多解释,看看最后师徒四人分别成佛成菩萨就明了,也是当初孙悟空虽然和七个大圣结义,但后来却义无反顾地跑上天庭,享受真正的有名分的的大圣待遇去了,虽说没有俸禄,但是玉帝给专门打造的齐天大圣府可是真实的天上宫殿,左右还有人服侍,这种日子谁不羡慕。只可惜,其他六个大圣包括通风大圣弥猴王却都没有这么幸运,因此只好就地散去。牛魔王有办法有本领,有自己的领地,结交甚广;蛟魔王归属大海;狮驼王有看守主人,虽然对他不太好,但却无法摆脱;鹏魔王成了国王;还有个𤟹绒王暂时不提;结果只有弥猴王没有出路和归属,四处游荡。作为能力可以独霸一方,有所作为的魔王很可能也想得到一个成就,但他显然没有牛魔王的交往能力和鹏魔王的治理国家的能力,而他具有的优势是自由之身,他可以选择和人合作,获得自己想要的生活。于是弥猴王选择了或者说是被人选择了介入取经,此时仍然并没有排除弥猴王是受人指使,去取代取经原来的人选,从而“被安插进去”完成最终进入西天系统的任务。如果是这样,那么背后是谁呢?最有可能的是太上老君!为什么这样说,有什么根据吗?其实这和如来发动取经的目的和后果有关,如来发起的取经行动,受影响最大的,而且是负面影响的就是太上老君的道门,一路上取经队伍开始遇到的许多妖精都是太上老君的门下,包括金银童子,青牛精,各个都十分厉害,持有老君贴身法宝,欲置取经队伍于死地。为什么会这样,看看孙悟空一路铲除了多少由道士主导的国家,就知道了,乌鸡国青狮是变成道士,车迟国三个道士国师等等,取经过程就是一个佛门影响力驱逐道门影响力的过程,对此最为关心的当然是“道祖”太上老君,对于事关道门生存空间的大事,不能不重视,因此作为道门在天庭和地界的主要代言人和执行人,出手阻拦取经就在情理之中了。当然老君不会正面出击和佛门对抗,在一系列的安排自己的烧炉童子,青牛都没能阻止取经后,老君又找来了潜伏者弥猴王,要弥猴王寻机取代孙悟空进入西天系统,成为道门潜伏在西天的力量,弥猴王正在寻找一个上位的机会,对于他来说,无论是进入道门系统,还是加入西天系统,只要得到一个位置就满足了心意,因此和老君一拍即合,发挥自身优势,时刻聆听取经动向,在孙悟空二次被赶走时,抓住时机,介入其间,同时也获得了老君的协助,就是得到了另一只如意金箍棒。还有就是七十二变等孙悟空的本领,其实不难,要知道七十二变是三清之一灵宝天尊的看家本领,而并非菩提独有,在老君的点化下,六耳猕猴,弥猴王通风大圣完美地转化成了另一个孙悟空。正是背后有老君这样的实力机构的实力人物的支撑,弥猴王才清楚地知道,谁真正完成取经并不重要,重要的是取经这个过程,这才是西天的最根本目的,因此,他自己变出了假唐僧和假沙僧,加上真的度关文牒,这个比较重要,是个凭证。有了凭证,谁是取经人根本不重要,当然,孙悟空得是自己。理论上,如果弥猴王真的最终得逞,取经的结果不会有太大区别,假唐僧依然会成佛,反正他只会念经,其他什么也不会,八戒和沙僧的角色西天至少有五百多,多一个两个也不多。而西天得到了自己原本真正想要的,传经于东土,以及扫平西牛贺洲,这就足够了。至于谁当斗战胜佛,只要你六耳猕猴愿意为西天服务不对着干,佛位给你,一切安好,凭六耳的本领其他人无话可说,其他人也分辨不出来究竟谁是六耳猕猴谁是真正的孙悟空,也无需分辨。
但是作为一个魔王六耳猕猴并非完美,或者说其面对的一切环境和过程他也不能完全掌控,要不其下场也不会那么悲惨。从猴子扮成的假沙僧被真沙僧打死后,把死猴分吃的行径来看,弥猴王的本质还只是一个凶狠的畜类。这样一个凶狠的又有本领,又有背景的角色在,后来即便是谛听分辨出来谁是真的孙悟空也不敢说出来,因为一旦说破,那和曾经大闹过地府和天宫的孙悟空一样厉害的弥猴王说不定会回过头来报复,甚至当场发怒,被那一万三千多斤的铁棒打一下,后果可想而知。

沙僧一定要打死假沙僧当然理由很充分,谁也不愿意看见有个假的冒充的自己,并且,在沙僧心中,如果不跟随真正的唐僧去取经,则无法成就正果,作为一个跟班,这样想,十分正常,毕竟他不可能知道西天佛祖的真实想法,甚至说绝大多数神仙也不可能想到,因此,在这里无论是谁都会认准只有真唐僧完成取经过程才能成正果,沙僧也是这样想,而且沙僧本人在取经中属于一门心思要完成取经的人,他的决心甚至不亚于唐僧,超过了孙悟空,更别提猪八戒。为什么会这样,就是因为沙僧没有退路,相比之下,孙悟空可以回花果山,猪八戒则无所谓,随便找个山头吃人倒更愿意,还可以回高老庄和高小姐团圆。这体现在后来沙僧到了南海观音那里,发现了孙悟空,当着观音的面就要打孙悟空,他当然知道自己远不是孙悟空的对手,但决心要在菩萨面前显示一下。

弥猴王骗过了诸神仙和观音的法眼,孙悟空在谛听的提示下,和六耳猕猴前往如来处。有人会问,按如来的说法,六耳猕猴不是:“知前后,万物皆明”吗?怎么没有预见自己的结局。其实弥猴王为什么同意去如来那里和美猴王一起分个真假,他也是想做一次成功后获益颇高的冒险,如果如来没有分辨出谁是谁,那么自己就有了绝对的机会,成功的机率是五成,对于一个本着冒险求胜心情的角色,是值得一试的。最终或许是如来无法分辨真伪,或者如来分辨不出,随手指点真假;即便是如来分出真伪谁是谁,也有可能如来因对孙悟空某种不满而让自己上位,种种成功的可能性,让六耳猕猴最终选择了同去灵山佛祖面前辨别。结局,是最坏的那一种,如来说出来六耳猕猴的来历,这让六耳猕猴心虚,自己暴露了,致使后面几种可能未及验证,就被孙悟空打死,一代通风大圣弥猴王,独一无二的六耳猕猴从此绝种。

说到这里,可能你会发现,如果这样说来,七个大圣中许多还在取经途中留有痕迹,孙悟空几乎把自己曾经的结拜兄弟几乎都铲除了,这也未免显得人心太过险恶。正是如此,在最终版的书中,作者将孙悟空的几个兄弟尽数隐去,只给后人留下猜测的蛛丝马迹。






七大圣之平天大圣牛魔王
 
天地初生之上古,有诸般神兽,大都顽劣凶残。在诸般有灵性之兽中,有一只白牛,乃是牛之祖兽,即天地第一只牛形。白牛身形巨大,肩高数丈,头顶一对长角,威武雄壮,力大无比,虽力大善斗却不与百兽争,生在昆仑山中,因食仙草,逐渐成精,有了灵性,恰遇灵宝天尊,便被天尊点化,收归门下为徒。
那牛祖不同于菩提,天性灵动,没有菩提的沉静心性,灵宝天尊问他:你欲学何法?
那牛祖答道:只愿学术,却无心习经。
灵宝天尊知是其天性所致,便只传其法术,那白牛却也用心,学会了天尊所授的七十二般变化。
如此这般,灵宝天尊徒众逐渐愈发众多,精灵众生有许多学到了天尊的道法,只是悟性不同,如同菩提和牛祖那样学到高深法术者还是少数,学得法术者,自行修炼,又互相传授,渐渐数量众多,灵宝依旧不辍。

此时的天地逐渐开始有妖有魔,为妖者乃是那些得了灵性成精的花草石木,鸟兽鱼虫;为魔者,乃是那些具有法力的妖精,有非单单为生存之需的主动迫害他人之心。妖魔好斗,一开始还各自零散,后来,逐渐集结成群,群体相争,与普通生灵,与妖精,与其他的妖魔群体之间,不断争斗。无论是妖还是普通生灵,不胜其扰,那上古之时有许多神兽,或有蛮力,或有法术,大都为魔,各种争斗,参与其中。

妖魔与生灵不断争斗,愈发混乱,天帝太乙天尊看在眼里,遂请灵宝天尊和道德天尊一起来到灵霄阁中,太乙天尊问道:那妖魔横生,争斗也越来越多,万物苍生受到毁灭,如此情形,是否需要应对?
灵宝天尊道:生灵由自然而生,妖魔也自然生成,并无本质区别,至于争斗,乃是此界苍生本性,因此不必忧虑,无须干涉。
太乙天尊点头,便问道德天尊有何看法。
那道德天尊的想法与灵宝天尊却有不同,见太乙天尊问他,答道:世间万物该当有序而生,和睦相处,不该如此,法力只该当维护秩序时使用,而不能胡乱行使,扰乱生灵,魔族所为,应当制止。
太乙天帝听老君这样一说,也觉有理,又是点头。
灵宝天尊见天帝并无偏向某一方的意见,便道:我只传承元始道法,此界的治理,还要太乙天尊和道德天尊来定。
太乙天尊和道德天尊听灵宝天尊所述,同时点了点头。太乙天帝道:这样吧,二位天尊所言都有道理,不如先不做处置,且看事态情形如何发展,再做计较。
其他二位天尊也同意,遂就此议定,各自回宫。

道德天尊回到自己的兜率宫中,回想今天在灵霄阁中灵宝天尊所说,心中始终不能认同。按其心意,有序的天地、祥和的世界才是传承元始之道。 而现今的世界,除却草木虫兽,便是非妖即魔。没有灵性的草木虫兽倒也无碍,且是天地生机所必需,只是这成了精的妖和魔,没有善念,不讲秩序,随性而为,尤其是魔,不但没有善念,反而恶念丛生,主动伤生害命,非此界应有之相。
虽是做如此之想,无奈道德天尊一人大法术未成,虽有心,却还不能有所作为。无奈,只得按照太乙天尊提法,观察事态的发展如何,再做定夺。同时道德天尊也加紧修炼所学法术,又建造了八卦炉,炼制丹药,法力得以日渐精进。

就在诸位天尊左右犹豫未决之时,魔族却在扩张发展,天地间不断地有成精成妖的生灵, 也不断有妖成为魔族一员。魔族的一个个群族则不断吸收壮大,又互相争斗,获胜者在兼并其他魔族群族中快速壮大,逐渐有魔族首领开始称王称霸。这其中最厉害的几个称王的魔王都是飞禽走兽所变,分别乃是:牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、𤟹狨王。
那牛魔王乃是曾师从灵宝天尊的牛祖,原本不好争斗,自打习得灵宝之法,自觉法力高强,从此便入魔道,聚集妖魔,侵扰生灵,因不但力大无穷,且有七十二般变化大法术,四周小魔都归于其麾下,又去与其他魔族群族争斗,屡屡获胜,因而不断扩大,竟成为最大魔族,手下有十万魔族之众。
其他较大魔族也大都如此,只是不及牛魔王法力,妖魔数量略少,但那些魔王却也法术高强,各怀绝技,蛟魔王能翻江倒海,鹏魔王振翅万里,狮驼王能搬山覆岭,猕猴王善聆听知晓天地诸事,𤟹狨王则有能使神魔皆惧的法术。
这些大大小小的魔族不但扰动生灵,互相之间也不停地你争我夺,天地间从此再无些许宁日,陷入一片混乱之中。
未成精的生灵被动生灭,而成了妖精的则也不得不投靠强大的魔族以求自保,一时间,凡妖即魔,地界地上连同海中四处被魔族占领,几乎成为了魔界一般。

这一切,当然看在天界眼里,但灵宝天尊不认为这些情形有何不妥,况且其中有不少还是其传授的弟子,虽未完全入魔族,如那菩提,但加入魔族的数量也是众多。有灵宝天尊如此态度,那太乙天尊也就不加过问,实际上太乙天尊即便是想过问此一情形,也无有足够法力处置,就如灵宝天尊所言,听凭自然。
但那受命元始天尊治理本界天地的道德天尊却不这样想,一切的事态都在向他的观念的反方向发展,而且有愈演愈烈之势。道德天尊见此情形,认为再也不能放任不管,任由魔族发展,天地将由魔族占领,而那魔族凭恶而生,无规无矩,滥杀生灵,更不会支持和建立对生灵有益的任何事物秩序,对于神灵,自然是没有任何恭敬。
道德天尊心中产生了消减地界魔族力量之心,为了做到这一点,其认为有必要让另一生灵取代魔族,占领地界,甚至可以修成法术,从而为天地众生出力,心有善念,遵从秩序,敬天又敬神。关键其还得能够听从管束,掌控其行径,这样就非得自己亲自去创造不可。好在道德天尊经过这许久的修炼,已是法力高深,精通天地之法,解化之术,无论飞腾遁形,点化五行,移山填海,都已是能信手拈来,再加上先天神体和后天仙丹,此时其已可称作是此界天地法力第一上神,即有术又得道,可安世界,能够开始真正按照其意志治理此界天地了。
水火之争结束,天洞已补,世间终于重归平静,尽管这份平静只是暂时的。
祝融共工之灾刚刚稍有平息,重又天清地明,江河湖海平静,山林逐步恢复往日葱容,世间生机重现,人族最能感受动荡之苦,因此也最是欣喜。但这一切十分短暂,原本也是为躲避水火争斗的妖魔,见天地重归平静,却又出来作乱,没多久,就兴风作浪,一如往日一样。
天地神魔也诸多生事,你争我夺,四海江河,五行水火,依旧全然没有章法,就是那水火,时而连年暴雨洪水不停,时而多年干旱不止,时而火从天降,时而地火喷薄,包括人族在内的生灵,只能跟从无端天数,食住不安,生命短暂。这混乱无序的一切当然不是道德天尊想见到的世界情形。
人族为躲豺狼虎豹的侵袭,渐逐聚集,群体而居,围绕在部落资深长老周围,这样便能更好抵御野兽和妖魔入侵。
魔族在人族分散而居时,侵犯人族尚能屡屡得手,现如今人族聚集,成为群体,共同抵抗魔族入侵,魔族之间又互相你争我夺,不成气候,面对聚集的人族,各个魔族群落虽有蛮力,再不能多占便宜。只是人族想要彻底防御和除去时常来扰乱的野兽妖魔,还不具备实力。

道德天尊道:要订立规矩,以安天下秩序,必须要有尊规守矩者统御万物生灵,现如今魔族横生,不听劝导,如不消除魔族之势,必将在将来订立天地秩序之时遇到阻挠。
太乙天尊听道德天尊这样一说,连连点头。
灵宝天尊不置可否,听完道德天尊所述,才开口说道:不知道德有何打算,准备怎样消除魔族?
道德天尊见灵宝天尊发问,便道:天地之中,有人族,有妖族,有魔族,妖族乃禽兽石木所化,魔族乃妖中无端行恶者,唯有人族天生灵性,可堪教化,能立德行,因此我欲立人族执掌地界,只待有朝一日,除去妖魔,选天上地下修行得道者建立统一天庭,五行运转皆交予修行有道者值守掌管,这样一来,天地必将有序而生,归于宁静,令地界永世平安。
太乙天尊频频点头。
灵宝天尊又问道:不知如何除去魔族?
道德天尊道:那妖魔中有法力者众多,而人族则是凡体,若要除魔还需有仙体者出马,这天上地下虽有开天时生成的诸仙,但数量并不多,幸而灵宝天尊传道授法,有不少得道成仙有法术者,可令他们带领人族去降魔除妖。
其他两位天尊见那道德天尊决议已下,知道这是他早已做好的安排,且他是开劫之时元始天尊真神专门点化治理此界之神,因此,对于道德天尊的观点,那其他几位天尊并无异议。灵宝天尊道:既是如此安排,我去将那受我道法且有修行者招来听从安排。
道德天尊道:那就有劳灵宝天尊。
此事就此议定。

为除妖魔,建大统,道德天尊首先请灵宝天尊将那些灵宝天尊传授过法力的弟子中愿意为上天效力者召集来商议此事安排。
天地间原本有些师从灵宝天尊的,已修得些法术者,有成仙得道,还有的则还加入了魔道。成仙得道者约数十位,听到召唤,纷纷前来,太乙天尊将他们聚集在灵霄阁里,商讨要事,道德天尊主持,元始天尊和灵宝天尊在一旁陪伴。
众仙聚齐,道德天尊对众仙说道:今日请大家来是为商议除妖降魔一事。自天地初生以来,人族兴起,而妖魔从生,人族有序,魔族却屡生祸端,为能建立有序天地,必须将魔族除去,此次便是商讨如何除魔一事。
众仙一听,纷纷表示:愿意听从天尊指令,为除魔出一份力。
道德天尊见众仙也赞同,便说出具体安排:你们到人族聚集之处,告诉人族长老欲向魔族开战一事,让那长老安排族中精壮之士,一起来听从调遣,由你们分别率领去攻打魔族群落。
众仙领命,下界分头行事。
人族长老是族中最有威望者,见有仙人前来,欲带领人族除去妖魔,自然高兴,召集族中青壮有力者前来,听从仙人吩咐,前去征讨那妖魔。
对魔族的征讨未久便全面展开,一开始,人族在仙人带领下出其不意发起的进攻,取得了不少胜利,虽伤亡不少,但士气却增。而魔族突然遇到此一有计划有组织的攻击,慌乱之中应对,再加上与往日不同的是,每个人族都有具有法力的仙人率领,因此攻击魔族颇有力量,每每魔族的头领被那仙人战败,魔族便也被人族击溃,人族屡屡获胜。此时的魔族并没有完全意识到,这次是人族在天尊的授意下,展开了一场全面的驱魔之战。
渐渐地,魔族发现人族在取得胜利之后,并不像往常那样便罢手停歇,重归原处,而是步步紧逼,不但对刚刚战败的魔族紧加追赶,而且还在不断扩大对魔族征杀的范围,这下魔族意识到了人族此次是来者不善,并非是小打小闹,而是要对整个魔族赶尽杀绝。
这时候,几个魔族较大的首领便聚集到了一起,商议此一情形的对策。这些魔族首领中法力较为大者尽皆称王,分别是:牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、𤟹狨王。另外还有其他一些虽相对较小但数量也属众多的魔族首领。这其中,属牛魔王法力最高,其所统领的魔族也最多,达到十万,也是此次聚会的牵头者。
数十位大小魔王聚集昆仑山一处洞中,商议如今发生的人族有针对性地与魔族争斗一事。
议事的山洞颇大,能容百人,无有桌凳,众妖王围成一个圆形坐在大石上,各自模样,有的面露凶色,有的眼有杀机,有的身披皮甲,有的手拿兵器,都是那鸟兽成精,蛇鼠为怪。
聚会的时刻已到,众魔王首领到齐,叽叽喳喳,你一句,我一句的,听起来似叫嚷吵闹。
此时,那牛魔王高声叫道:诸位,先听我说一句,今天把诸位聚在一处,就是为了商议那人族已经聚集在一起,对其发起的战斗再不能得手,今天请诸位来,是要商量商量,有什么对策,大家之前互相你争我斗,现如今,我们遇到了共同的强大对手的集中攻击。
众魔王也纷纷叫道:是啊,是啊。
有魔王道:之前我们把人族当作我们的捕捉对象,捉来就吃,还把他们赶得四处逃窜,现在看来,人族是请来了帮手想出对策了。
其他魔王也都附和道:是啊,的确是这样。
那牛魔王道:此次看来是上天派来了有法力者牵头,率领人族发起攻击,那我们又怎么应对呢?
这时,诸多魔王一齐高叫:联合起来,联合起来,我们一起对人族进攻,消灭人族,占领上天。
牛魔王见众魔王意见一致,又道:既然大家都要联合起来,那我们得推举一位首领,带领大家统一应对。
众魔王有的叫道:牛魔王你的群族人数最多,法力又最大,你就是我们天生的头领。
其他也有不少魔王应声附和,都推举牛魔王作为魔族总头领。
牛魔王见大家一齐推举他来做头领,也就不推辞,对大家说道:好,既然大家信得过我,那我就担当此统领之位,大家共同听我的调遣,消灭人族,占领上天,这世间便都是我们的了!
众魔王大笑,齐声振臂高呼口号,表示愿听从号令。
就此,魔族便统一了行动,成为一个整体来统一应对人族的进攻。
如此一来,由一个个仙人带领的人族群落再难以抵御那联合魔族的征杀,屡屡被击溃,四散奔逃,死伤无数,再难获胜。尤其是有那牛魔王,无论再有有法力者出来挑战,只要遇到牛魔王出马,一律落败,毫无胜算。
一时间,群魔连连得胜,气焰无比高涨。而人族则步步退却,眼见得就要彻底被打败,再无转势可能。

七大圣之神魔决战
那魔族的首领这几日正在一起商议下一步对策,派各路魔王严加防守,以防人族突袭,然而却天天不见动静,一切出奇地平静,别说大的挑战,就连小的战斗也突然不再发生。
群魔正奇怪时,有人报告说一人前来送战书,牛魔王叫来人马上来见。
送书人来到牛魔王之处,见四周围聚集着许多张牙舞爪的妖魔鬼怪,想必都是些魔族头领,最中间的是一位高大魁梧,头顶长角的牛头模样,想必就是那魔王之首牛魔王了。
来人也不畏惧,将手中战书交给牛魔王,对牛魔王道:我首领叫我来下战书,邀你魔界三日后,在昆仑山西边一绝高下。
牛魔王和众魔王一听,看来人族是要和魔族决战,下了此一战书。
魔族首领都是好斗之徒,哪里在乎什么挑战,一听说要决斗,倒来了兴致,读完战书,便纷纷叫嚷一定要一战将人族彻底赶尽杀绝,再打上天宫,占领天地。
牛魔王见群魔王斗志不可阻,同时也相信自己一方完全有获胜的把握,便告诉送战书之人:你回去,告诉你们头领,就依照战书里的时间地点,到时候一战定胜负,还有,如果我界获胜,定要打上那天宫,让天尊让出天上天宫宝殿,由我们来统御天下。
众魔王都仰天大笑,无不称是。
送战书者得了牛魔王的答复,回去和头领和菩提回禀了详情,说那魔族已经答应决战。
人族长老和菩提见魔界愿意决战,也不耽搁,即刻由菩提布阵安排,与那魔族诀出胜负。
众仙人和勇士皆摩拳擦掌,争相上阵,在菩提的安排下,很快摆出决战阵势,在决战的地点昆仑山以西一处山谷开阔平地之中。

诸魔也不敢怠慢,个个跃跃欲试,群魔激昂,全体出动。牛魔王和众魔王也精心安排,力求必胜。
牛魔王坐镇中央;蛟魔王有覆海之能,率水部众妖魔;鹏魔王有翻天之术,率飞翔之族据守空中;𤟹狨王驱神兽为先;狮驼王力大可以移山,负责殿后;猕猴王耳聪目明则负责随时观察通报周围动静。其他中小魔王的部落也集结成一个整体,做好了对人族的进攻进行全面集中的攻击的准备。

上古神兽,数量、族类繁多,而且大都好斗,也都加入争斗称为先锋
紧跟的是牛魔王率领的中坚队伍,有最多的妖魔,那些蛟、龙、貉、兔、狐、虎、豹、犴、羊、獐、马、鹿、蛇、蚓、狼、狗、猴、猿、獬、牛、蝠、鼠、猪、貐等等以及树木成精者系数聚集。
天上有鹏魔王带领的飞禽之师:燕、雀、雉、鸡;水中有蛟魔王带领的水族魔怪:鱼、虾、蟹、龟等等,猕猴王在牛魔王左右随时探听情况,狮驼王殿后,牛魔王坐镇中央,总督决战之阵,并随时支援各处。

大战之日来临,元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、太乙天尊、都来在昆仑山上空中坐镇,人族由菩提率领,布三层方阵,菩提在中央总督全局。
昆仑山成山以来从未有过的大争斗即将到来,在西边平静宽阔的峡谷之中,争斗双方对阵,日月同天辉映,照亮天地每一处角落,空中有凤凰在盘旋,山上有麒麟在吼叫,水中龙在翻腾,阵阵冷风从大地和人们的耳边萧萧掠过,白云也停下漂流的脚步,空气却如同凝固一般,都在静静地等待这一场史无前例的大战的爆发。
时辰已到,太乙天尊一声令下,那朱厌出现在山巅之上,一声长啸,这是开战的约定,大战随即爆发。

真是好一通大战,只杀得天昏地暗,日月无光,山河倒卷,水土齐翻,飞沙走石,走兽皆惊,树木皆蔫,花草折枝,水族皆沉,虫羽无踪,人皆奔逃,鬼魔乱窜。
一阵殊死厮杀,从日升打至日落,又从日落战斗到日升,参战的各方互不相让,都使出浑身法术,飞天、盾地、吐水、喷火、生风,各种兵器,各种法术无所不用。
渐渐得人族一众落了下风,力有不支,被一开始的神兽攻击便冲散了第一阵列,且战且退,生死渐多。
人族虽然处于下风,却不退后,三阵前赴后继,一起挡住第一波神兽的攻击,无奈,神兽不但狰狞,且有法术,人族和仙人联合的全部三阵拼劲全力都没能抵挡住其发起的第一轮攻击,全部被冲散。
此刻后面的狮驼王率领的队伍又一齐冲杀过来,只待将冲散的人族赶尽,便将获得此战的最终胜利。
一切看起来就要毫无悬念地结束了。牛魔王稳居在中央,看着战场势态的变化,不禁得意,想那上天之神和人族不自量力,如此不堪一击,却要搞什么决战,还未等我牛魔王出手,便已经是全部溃败。
再看那菩提,一边指挥身边的人抵抗前来的妖魔,一边观察对面的进攻形势,第一波攻击已经过去,自己一方已经完全被冲散,而对方的中坚力量刚刚发起第二轮的攻击。
此时的菩提却也没有惊慌,心中对此早有安排,见他飞身而起,带出那千百道金光,直奔狮驼王而去,狮驼王正在指挥向前冲杀,没曾想,菩提前来,唬了一惊,急忙搬动泰山来阻挡菩提,菩提一见是移山之术,毫不放在眼里,使出还原大法,瞬间将泰山转向𤟹绒王压下,那𤟹绒王正指挥神兽追赶人族,忽然一座大山压来,没有防备,被压在山下,不能动弹。那狮驼王,见前来的此人有如此大法力,将他的看家本领瞬间化解,不禁心惊长叹,又张开血盆大口,吞向菩提,菩提却也不躲避,被狮驼王瞬间吞入腹中。众人族仙人见菩提被狮驼王吞下,大惊,正慌乱间,却见那狮驼王就地翻滚,痛苦万状,原来菩提在狮驼王腹中翻江倒海施展神通。人仙一见此情形,迅即上前将那狮驼王捆住拿下。菩提也从其口中跳出。
空中还有鹏魔王,见𤟹绒王和狮驼王都被菩提克制,挥利爪来攻,菩提闪身躲避,向那大鹏的利爪一指,便不能伸缩,利爪无用,大鹏惊惧,连忙振翅而逃,大鹏飞翔法术无人能敌,菩提不去追赶。
这三方魔首,在须臾间都被菩提斗败,其手下小妖小魔,见此情形,无不吓得四散奔逃,哪里还有心思追杀人族。
此时,正潜伏深涧的蛟魔王见此情形,从水中一跃而出,卷起巨浪,水光四射,珠光翻腾,遮天蔽日,张开巨口向菩提吞来。菩提见蛟魔王也终于露面,心中并不畏惧,轻身躲闪,避开锋芒。那蛟魔王却身形游走变换异常迅捷,菩提竭力与之避开纠缠,寻机擒拿,却一时不能脱身占得上风。而此时蛟魔王却越战越勇,伸利爪逼近,菩提心中一急,忽然想起自己怀中有一杆麈尾,不离自己左右,已经练成制敌兵器,遂伸手从怀中将麈尾取出迎向蛟魔王利爪。蛟魔王只顾伸爪来抓菩提,未曾想那菩提却将一柄拂尘弄成兵器,麈尾瞬时将其利爪缠住,一时竟不能挣脱。蛟魔王利爪突然被束缚,心中慌乱,使出全身力气翻腾,被其挣脱,一头扎入深涧之中。
菩提见其入水,岂能轻易放过,也念动避水诀,入水寻那蛟魔王争斗,意欲将其一举擒获。谁曾想,那蛟魔王乃是水中之物,一旦入水,如虎归山,成蛟龙入海之势,翻回头,却又主动迎向菩提。菩提水中缠斗之功不及那蛟魔,拂尘在水中也使不上力,身形也不及那蛟魔灵活,未几个回合,已被利爪划伤,急忙抽身从水中跃出,闪在空中。
蛟魔王见菩提退走出水,知其厉害,却也不追,只是将半个身形探在水面之上,双睛紧盯菩提,神形凶恶挑逗。
此时的菩提和蛟魔王二者皆有顾忌,一时间成焦灼之势。
道德天尊将这一切看在眼里,心想:该我助那菩提一助。遂从口中喷出三昧真火一团,红滚灼烈,奔向那蛟魔王所在。原来道德天尊为炼仙丹,自行修炼了超越五行之火的三昧真火,此真火不惧五行之水,能化五行之金,能焚五行之木,能焦五行之土,放于炉中能炼丹,放出炉外能克敌。老君在此战之前还从未向任何人施展过此一法术,今为助菩提降魔得胜,方才使出这一法术。蛟魔王正在水面与菩提对峙,忽见天空一团烈火破云而至,虽未至身前,已经被灼烤的疼痛,急忙霍拉一声钻入水中。只见那团烈火降落,却在水面燃烧一片,又见那道德天尊取出一柄芭蕉宝扇,朝那烈火扇去,霎时间,烈焰翻腾,冲天而起,红光四射,灼热异常,不多久,那山涧之水已经开始翻滚沸腾,气雾弥漫。
那蛟魔王起初还尽力深潜,没曾想那烈焰越烧越旺,整个山涧之水也灼热非常,未久再也无法承受,憋足气力,从布满烈焰的水面冲出,身带火光,奔向大海,瞬间不见影踪。
菩提见天尊出手,那蛟魔王被火围困,最终逃离,因后面还有劲敌,也不追赶,返回阵前。

人族一见菩提屡屡得手,停下四散奔逃的脚步,都为菩提欢呼。
菩提稳住了阵势,又使出天罡之大变化,一声凤鸣,飞物皆落,一声麒麟吼,百兽皆悚惧,那些个神兽都被唬得无力行动,纷纷倒地,只有少数逃入四周丛林之中,再不见身影。
猕猴王早已将此情形通报牛魔王得知,那牛魔王一听,大惊,居然有如此有大法力者前来与之对抗,看来自己不得不亲自出马。于是其整束厚甲,持手中兵器浑铁棍前来与菩提争斗。
二人在阵前会面,菩提打量了一下牛魔王,开口问道:你就是牛魔王?
牛魔王道:正是,你是何人?难道就是那所谓的天尊请来的高人?
菩提道:不错,我是专门前来降伏你等魔族,就是要魔界从此消失,建立天地一统。
牛魔王笑道:那天尊许给你什么好处,你来此拼力和魔族作对,我魔族千百年来我行我素,无人干涉,却也不是天地安好,哪叫你来多事出头?
菩提听他这一问,心中一怔,自己前来原本只是为了施展自己的才华,还真从未想到去获得写什么,于是也冷笑道:我无有好处,只是要降伏你,将魔族彻底铲除。
牛魔王又道:我把你个好管闲事的取了性命,教你如何适应有我魔界存在的天地。说罢便使棍攻向菩提,菩提并不擅长兵器,与那牛魔王打斗却有不及之处。然而菩提不惧,使出七十二般变化,将身形变作鸟雀来捉牛魔王的眼睛,牛魔王身形巨大,与人角力,可占上风,但论及灵活,却大大地不及,诺大的一个牛祖,被一只小小鸟雀弄得是狼狈不堪。牛魔王气恼,也使出变化,与菩提争斗,二人你变一个,我又变一个,总是菩提多占得上风,那牛魔王见居然自己的看家变化之法屡屡被菩提破解,知道遇到对手了,便收了化身,使出本体真相神形,一只高达千丈的白牛,这下菩提无论如何变化,都不及其牛蹄之大,牛腹之高,便不能胜出。
菩提见那牛魔王现了本形,使出了从道德天尊那里刚刚习得的秘密法术:三昧真火之术,乃是道德天尊此次为助那菩提得胜,在暗中传授于了菩提。
菩提使出的这个三昧神火之法,却是那牛魔不曾想到的,也没有应对之法,没曾想在菩提口中凭空吐出烈焰之火,直烧得那牛魔一层皮肉焦烂,疼痛不已,再无抵抗之力,就此奔逃而去,隐居山中,再不敢出来。
那些小妖魔一看牛魔王逃走,再无心恋战,被人族一阵追杀,是逃的逃,亡的亡,再也没有聚集起力量,原本几乎成为魔界的地界没有了魔族大规模的成群出现,更是没有了与天人对抗的力量,魔族从此彻底落败。