如来佛祖

西游记前传作者:致宁。讲述了西游之前发生的惊天动地、纷繁复杂的背景故事。系统全面地揭示了西游记主要人物包括如来佛祖的来历以及各个故事的前因后果,解开了西游记中暗含的神秘深层的背景缘由及诸多未解之谜。描写了西游记之前的精彩故事 ,展现了这部经典名著的深层一面。 点击阅读

如来佛祖的来历是:佛教的开创者,西游记中的现在佛。本身是佛教开启者。原称“释迦牟尼”,释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。释迦牟尼佛(公元前565年-公元前486年)。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。 据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,遂开启佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城涅磐。

如来佛祖从出生到成佛至涅磐的经历:

梦象受孕:
三千年前,古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方,有一各很富裕的国家名叫迦毗罗卫国。国王名首图驮那,汉译净饭王。王后名摩诃摩耶,是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。

七步莲花:
释迦化乘六牙白象,象口含白色莲花,下降北天竺迦毗罗卫国,从摩耶夫人的左肋入胎,住胎十月,根据当时的风俗,摩耶夫人回娘家分娩,途经蓝毗尼花园,即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处,生下了太子悉达多。经典记载四月八日,太子自摩耶夫人右肋出胎,诞生于兰毗尼园的无忧树下,太子下地能走,行走七步,步步生莲花,并且举目四顾,每一步都踩出一朵莲花。然后一手指天,一手指地的言说:天上天下,唯我独尊。这时有二条龙,一吐温水,一吐凉水,给他洗浴。此日即为浴佛日。

命名大典:
佛陀以转轮圣王的身份降生人间,佛陀的父亲净饭王非常的疼爱自己的儿子。佛陀被命名为:乔达摩.悉达多。
仙人占相:
佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相,仙人看后告诉净饭王:您的儿子将来会成为伟大的觉者!可惜我老了,无法听闻他的妙法了。

得入四禅:
太子见老鹰捕食蛇,心生悲悯,观察到众生的苦恼,而入禅定,得入四禅。

文武过人:
摩耶夫人在太子出生后的第七天去世。幼年时代的太子是由他的姨母波阇波提养育的。太子16岁,精通所有学问与武功,可谓文武双全。太子的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说,他拥有适合不同季节居住的三座宫殿(三时殿),有冬天御寒的,夏天避暑的,雨季防潮的;衣着华贵,饮食丰盛;歌舞于庭,极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄予厚望,希望他能继承王位,成为统一天下的“转轮圣王”。

成亲娶妻:
父王见太子终日闷闷不乐,便为其安排了一件婚事,于是太子迎娶了美丽的耶输陀罗。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺(即五明等)。太子相貌英伟,具足三十二相,八十种好无人能级。17岁时,娶表妹耶输陀罗为妃,生下儿子罗睺罗。

深受爱戴:
太子与妻子深受百姓的爱戴。

见丑生厌:
太子夜见宫女们的睡觉时的丑态,对轮回生起了极大的厌恶。

出城四游:
太子出城,见生老病死之苦,于众生生大悲悯,于轮回更生厌离。

夜别妻儿:
一天夜晚,太子悄悄的走出房间,离开了妻子儿子。
太子终于下定决心,放弃世俗的富贵繁荣,而去追求能让自己与一切众生解脱于生老病死乃至一切一切的烦恼痛苦轮回的方法。

削发更衣:
悉达多太子却在19岁时出家修行。因观察到社会贫富悬殊,四姓阶级的不平等,又有众生之间的弱肉强食,尤其有感于生老病死的逼迫,人生的无常,而产生修道之念。终于舍弃王位,出家修行。悉达多削去了如烦恼一样的发丝,换上了梵天送来的衣服,开始修行。

难忍苦行:
悉达多向所有世间的“成就者”们求学,尝试了世间所有的修行方式,达到了世间能达到的所有顶端境界,但他发现并没有达到他出家的目的,于是放弃了苦行。
出家后,太子先到跋伽仙人的苦行林,那里有很多修行者,他们以种种苦行折磨肉体,以求得解脱。太子不满意这种做法,滞留一宿便离去。他的父亲听到他出家的消息,甚为悲伤,经派人劝说无效,便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。 太子南渡恒河,到摩揭陀国的首都王舍城,国王频婆娑罗王会见了他。尔后,他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻·迦罗摩和郁罗迦·罗摩子,修习禅定。然而他们的教义,在释迦看来,仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到伽阇山苦行林,在尼连禅河边静坐思维,实行苦行。经过6年,形体枯瘦,仍未见道。

牧女献供:
一位牧女向悉达多供养了奶粥,悉达多因此得以恢复体力而重新开始修行。

发愿成佛:
佛陀发愿成佛,以碗碟放入水中,发愿曰:如若能成佛,则希望碗碟逆流而上。

树下参悟:
见天神于空中弹琴,了悟了中道。佛陀于菩提树下参悟,发誓不成正觉不离此座。当雨水下落天气寒冷时,龙王现身为佛陀遮风挡雨。
后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行,于是舍弃无谓的苦行,走过尼连禅河,接受牧女乳糜之供,恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下,以吉祥草敷设金刚座,东向端身正坐,发誓:“我今若不证,无上大菩提,宁可碎此身,终不起此座!”

魔女献媚:
佛陀的参悟惊动了魔王波旬,于是魔王派遣他的三个女儿前来魅惑佛陀,试图让佛陀放弃参悟,然而佛陀不为所动。

水淹魔军:
魔王见佛陀不为魔女所动,大为恼怒,派遣魔军前来妄图杀害佛陀。此时坚牢地神现身护持佛陀,水淹魔军。

魔军败退:
魔王波旬的种种手段都没能得逞,终于败退。

成等正觉:
他在树下静坐七七四十九天,克服了内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目,止息一切妄想无明,终于在十二月初八日,夜睹明星,正观缘起法而成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”(意为觉者),圣号“释迦牟尼”,时年35岁。释迦是其种族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也就是“释迦族的圣人”的意思。佛陀成道时说:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着,不能证得。”指出一切众生皆具佛性。佛陀终于夜睹明星而悟宇宙真谛,叹曰:一切众生本具如来智慧德相! 从此,佛陀成就了宇宙中最完善慈悲与智慧。梵天献花:天主大梵天得知佛陀成就最正觉,特前来向佛陀献花,以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法, 让一切众生成就如佛陀一般伟大的生命品质。佛陀慈悲应允。
佛陀于鹿野苑度化了第一批弟子,开始了教化众生的事业。


游.行教化:
佛陀带领着弟子们秉承着中道,履行着简朴的行为态度,四处游.行,应机的教化着所有有缘的众生。

回宫省亲:
佛陀的父亲病重卧床,佛陀带领弟子回宫省亲。

见昔日妻:
佛陀与昔日的妻子耶输陀罗相见了,并对她作了重要的开示。

儿子出家:
佛陀的儿子罗睺罗拜舍利弗为师,而出家。

父王逝世:
佛陀见到了病重的父王,并为他开示了三皈依法,父王因此得度。逝世后,佛陀尽职孝道,亲自抬父王的棺椁,为世人以身作则。

升天说法:
佛陀应天神的邀请,不动而上升天宫为了报答母亲之恩德而升天说法。

重返人间:
佛陀在天宫说法后,沿着天梯下返人间,众天神恭敬围绕。
有一位王子贪恋自己美丽的妻子而不愿随佛出家,于是佛带他来到天上。王子见天女容貌美丽至极,反观人间女子更像狒狒一般,于是以此因缘而出家。后来佛陀为了帮助他断除淫欲,而带他去看了地狱中因过分贪着美色而感应到的烈焰痛苦,于是这名王子真正的解脱了。
最后供养:佛陀接受了最后一次的供养,以表现出疾病这样的方式提醒弟子们时刻不要忘记无常,并表示即将进入大涅槃的境界。
入大涅槃:佛陀对弟子们做了最后的开示后,安详的右卧,进入涅槃。所有的人都应佛陀入灭而悲泣难止,大地震动,人神共悲,因为他们知道,他们的唯一依靠将离他们而去。佛陀并没有像他方世界的佛陀那样选择长久的住世,而是这么早就示现涅槃,因为他担心弟子们会因为他的长久住世而放逸修行,可见佛陀的良苦用心!然而佛陀的化身虽然离开了众生,法身却是一直存在的,他存在于佛陀创立的僧团之中,存在于法本文字之中,存在于整个虚空界,只要有一个众生哪怕是微小的蝼蚁需要他的帮助,只要因缘具足,佛陀的加持依然如住世时一样无二无别。


释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)

西游记中的如来佛祖,是西方极乐世界释迦牟尼尊者。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大,法力无边。

如来"这个名词是从梵语翻译来的。"如"字就是"真如",即一切事物的真实状况,它又包含"如实"的意义。佛经对"如来"的解释是:"乘真如之道而来",又说"如实而来"。"如来"是一个通用名词,它是"佛陀"的异名。佛字是"佛陀"的简称,是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译,应当是"布达"),佛陀的意义是"觉者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字,但佛教给它加了三种涵义:正觉(对一切法的性质相状,无增无减地、如实地觉了);等觉或遍觉(不仅自觉,即自己觉悟,而且能平等普遍地觉他,即使别人觉悟);圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。
如来:乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如,就是绝对真理,如来,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广大,法力无边是西方极乐世界的最高统治者、最高法力神通的代表、慈悲济世修真正善的佛。实际上,西方极乐世界的教主是阿弥陀佛,而释迦牟尼佛是这个娑婆世界的教化者。
在称呼上称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来,都是一样的。


 如来实际意义为:乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如,就是绝对真理,如来,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来,都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称,并不说明是某佛,正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。
释迦牟尼(Sakyamuni 公元前565年至公元前486年),本名悉达多,意为“一切义成就者”(旧译“义成”),姓乔达摩(瞿昙)。大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。
“释迦牟尼佛”,释迦佛是我们的本师;本师者,根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛,都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说,我们连一尊佛,亦不会知道。因此,我们称念释迦佛名号时,特加“本师”二字,称曰:“南无本师释迦牟尼佛”,以表感念佛恩,特别尊重!我们对于本师的名义,尤应留心详记。
梵语“释迦牟尼”,华言能仁寂默。“能仁”者,能以仁慈一切众生,“寂默”者,不着相。“寂”是不着身相;所谓“不离菩提场,而至鹿野苑”。终日出入往返,着衣吃饭,及至赤足走遍全印度,悉皆寂无身相。“默”是不着语相;所谓“终日说法,无法可说”。乃至说法四十九年,不曾说出一字,是皆默无语相。兹再详解其义:能仁者,是大悲;寂默者,是大智。凡夫有悲无智,二乘有智无悲,菩萨虽具悲智,而未能究竟。佛是大乘极果圣人;大乘者,即是大白牛车(比喻)。这辆大白牛车,有两个轮子,一个是悲轮,一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车,悲智二轮,一齐双运,普载一切众生,由凡夫地越过化城,直抵宝所。唯佛一人,悲智双运,究竟圆满,故号为能仁寂默。一切万法,悉皆含摄于悲智二法之中,故称为万德洪名。又能仁是事,寂默是理,理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相,寂默是性,性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛,寂默是真谛,真俗一如故号能仁寂默。广而言之,三藏十二部,一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中,故称为万德洪名。


如来佛祖的其他来历:
封神榜:多宝道人
“多宝道人成佛之后,一分为六,法力大增,直逼教主. 分别化身中央娑婆世界教主释迦牟尼.以及身边的五大护法明王.”
多宝道人是通天教主四大弟子之首,代理师傅设立诛仙阵,在截教中, 可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候,多宝道人面对十二弟子中最强大法宝—翻天印,仅仅被打一个跟头,须知一般仙家早就被打/死,十二弟子中各位都无一人敢当。 此宝要聚集老子、元始、接引、王母四把宝旗才得以收复,可见多宝道术之高深。多宝道人与老子对阵,不幸被捉,多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走,足见其实力。 孔宣被准提道人降伏后到了西方,只做得准提道人的手下,而多宝道人可独得一席,多宝道人法术地位当在孔宣之上,另,老子化胡` 带多宝道人出涵关`成了如来佛祖`


 

 

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