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孙悟空的师傅是谁另外还有其他佐证:

第十九回,收了八戒,路遇乌巢禅师,唐僧问他西天大雷音寺在哪里,有多远,问了三遍,禅师就是不答,只说远哩!最后道:多年老石猴,那里怀嗔怒。你问那相识,他知西去路。禅师为什么要说孙悟空知道西天路?孙悟空本来并没去过啊,说明禅师知道孙悟空曾经在如来那里呆过。

 

第五十五回,蝎子精道:“孙悟空,你好不识进退!我便认得你,你是不认得我。你那雷音寺里佛如来,也还怕我哩,量你这两个毛人,到得那里!都上来,一个个仔细看打!”隐含了在灵山的蝎子精曾经见过孙悟空。

 

第三十四回,孙悟空变成一个小妖去请九尾狐狸精,走到门口,哭了起来。为何而哭?原文:

放眼便哭,心却想道:“老孙既显手段,变做小妖,来请这老怪,没有个直直的站了说话之理,一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉,止拜了三个人:西天拜佛祖,南海拜观音,两界山师父救了我,我拜了他四拜......

第一回:美猴王一见,倒身下拜,磕头不计其数,口中只道:“师父!师父!我弟子志心朝礼!志心朝礼!”

从这里,悟空内心表白看,自己拜的师傅是如来。

 

再看,古文中,雷音寺和灵台方寸山的写法。现代文字经过了演变,已经无法看出其本来面目,我们把 雷音寺和灵台方寸山 这几个从现代文看起来毫不相干的几个字,用古文写出来,就真相大白了。原来:“寺”字,就是上面一个“山”,下面一个“寸”; 而“灵”字,是上面一个“雷”,下面一个“方”字组成的台子。这哪里是灵台方寸山,明明是雷音寺嘛。

 

最奇怪的莫过于祖师给悟空起的名字里选取的那个“悟”字。单单一个悟字看不出其奇特之处。而作者偏偏通过祖师之口把门下辈份的所有字号都说出来了,这一明示的结果,就是把菩提门下徒众的一个特征显现了出来。

书中菩提祖师为了给孙悟空起名道出的:广大智慧、真如性海、颖悟圆觉,几个词句和佛家所讲究的内容:大智慧,真如,悟觉,比较接近,是否暗示菩提祖师与佛家传承体系有一定参照关系,如果有,为什么参照佛家体系。

 

一个门派的名号有很典型的特征,尤其是佛门和道门之间有着明显的差异特征。

如佛门里起的名字都是两个字,如:净土宗初祖慧远,一类人们耳熟能详。

在十六回中,有两个和尚就分别叫做广智,广谋:

正说话处,有一个小和尚名唤广智,出头道:“公公,要得长远也容易。”

内中又有一个小和尚,名唤广谋,就是那广智的师弟,上前来道:“此计不妙。若要杀他,须要看看动静。

 

而道门的名字是以“子”居多,如:镇元子

见第二十四回:

却说这座山名唤万寿山,山中有一座观,名唤五庄观,观里有一尊仙,道号镇元子,混名与世同君。

有个有趣的现象是,佛门的二弟子也叫某某子:金蝉子。这并非巧合,而是与佛道等三教互相融合的思想有关。

再把祖师门下辈份名字连起来读,则更加明了,就是:大智慧,真如,圆觉 几个关键词汇的拆分组合。

  

“真如”是什么意思,我们来看第九十八回: 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

这里的真如既是指的是佛祖本人。

另外,第七十七回: 群魔欺本性 一体拜真如,也是最终三个妖魔皈依佛门。

 

通过真如这两个字,可以很明了地揭示祖师给自己门下所有弟子起的名字都是按照佛门的规则来的,这其中还有个“巧合”,那就是后来的八戒,沙僧都是“悟” 字辈,一个叫悟能,一个叫悟净,而且这三个都是“悟”字辈的佛徒,起名相差几百年,最终还成为了师兄弟,这不能不说很巧,或者说很神奇。

 

  可是,世上本没有那许多巧合与神奇的事,这一切不能不令人揣测是事先早已安排好的结局。

 

  看来祖师的佛门渊源不可谓不深,但是还有与众不同之处,那祖师的门徒虽然是按照佛门起的名号,但是打扮却不同,

  见第一回:

  里面走出一个仙童,真个丰姿英伟,像貌清奇,比寻常俗子不同。但见他:髽髻双丝,宽袍两袖风。

  祖师的徒弟留发,这却符合道门的特征。

 

  因此,可以这样形容祖师的门类,亦佛亦道,又非佛非道,是一个只讲修行,而不归于某个门类的,但是与佛门渊源最深。

 

  为什么,因为名姓是伴随一生,不变更的,而法术或修行之术可以是任意一家的,所谓天下修行之人是一家。

 

   我们通过祖师给悟空起名可以推论,祖师原本就是在为佛门培养人才,并且教授了其多家的法术,从而菩提和佛门有很深的渊源,根据其法术和能力来看,也就是 和如来这样级别的人有过深刻的交往,甚至是联合为了某个共同的目的而谋划过。而这个目的却不方便公开的那种,既是和利益分割有很大关系。这样一来,在孙悟 空正式加入佛门之前,以一个其他门派的身份出现更加合适,这样他之前的行为则可以不归于佛门的关联,尤其是不规矩的那些闹腾的行径。

 

  但是这一切当然会留下蛛丝马迹,在类似三清的大神眼里,都会被发掘出来,因此,菩提祖师最终隐身而去,以免陷入纠缠,徒生无尽烦恼。

 

综上所述,无论从行为还是动机以及结果看,孙悟空的师傅有可能是如来,这一假说也支持须菩提就是如来的座下弟子须菩提本人,其承接了如来的使命,安排了这 一切,唯一无法解释的是为何其要讲三教之法,而不是单单只讲佛法,但这一点也可以从其为了隐藏和掩饰自己的身份的角度出发来解说,只是须菩提应该对道法和 其他的法术不是太了解才合乎情理。

 

慧宁道:现在好像菩提祖师更有可能是如来。

 

智安依旧没有回答,只是继续说到:也有可能是太上老君。

要以书中的思想出发分析菩提祖师的身份,只能在书中中找答案。书中如来曾说西牛贺洲无上真者,而恰好菩提就在西牛贺洲,如来法力广大,他曾自言能识 周天之物,能知周天之事,菩提如何能瞒过如来的法眼呢?只有两种可能,其一,菩提只是暂住西牛贺洲,只为教导孙悟空而来;其二,菩提的法力比如来高超。

   再看看菩提祖师出场时的介绍,“大觉金仙没垢姿,西方妙法祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体, 历劫明心大法师。”  这首诗是作者写的,明显描写的内在气质是一位佛门人物,但悟空后来多次提到弃道从释,可以判断菩提及其弟子当时应是道士装扮,且菩 提教授的东西虽然释道儒都有,但以道术为多。诗中“西方之祖”,“与天同寿”的评价也极高。什么人亦道亦佛,与天同寿,且为西方之祖呢?答案就只能有一个 那就是是老子,也就是太上老君。

看到此处也许会同意也许会感到吃惊,且看老子的特征,老子是道祖,他怎么又是西方之祖呢?老子曾出函谷关,西出化胡为佛。西游记中,当老君和观音观看 二郎与孙悟空打斗时,老君取出金刚琢时对观音说道“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名'金钢 ',又名'金钢套'。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。”注意这句话,老君当时是在对观音菩萨这样的佛门要人说话,他说了“化胡为佛”,观音没有异议。 太上老君确为西方之祖,他本身又是道祖,如此即合菩提的特征,此为太上老君即为菩提老祖的论断依据。

再来看,太上老君和孙悟空的师徒感情。首先,书中曾说“天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界”,孙悟空是灵石所化,可 见太上老君知道悟空是灵石的化身,悟空的缘份就此而生。其次,悟空后来和二郎神杨戬不分胜负,当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死,正要出手时,急忙被 老君拦住,老君用他的镯子打了悟空一下,不如说是救了悟空一命。当时老君的理由也很好笑,是担心观音菩萨的瓶子是瓷器,可能会摔碎,这可能吗?观音菩萨的 随身神器,后来和老君斗法还胜出一筹,怎么会是个易碎品。而后老君又主动要求锻烧悟空,石猴被抓后,即被绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。而老君 炼他时,放了穿琵琶骨之器,还把金箍棒留给了他。他为什么要去掉呢,连人带勾子一起炼岂不是更安全。老君难道不知道仙人的琵琶骨如果勾了就不能变化,去了 可能会生出事端?老君为何要去,唯一的解释是不想让他死,让他自救活命。可看出老君不但不想杀他炼丹,反而是在秘授他火眼金睛之术。由孙悟空后来的话得知 “当年因大闹天宫时,被老君放在八封炉中,锻过一番,他幸在那巽位安身,不曾烧坏,只是风搅得烟来,把他煼做火眼金睛。”试想老君如果故意要杀他的话,何 必如此费力,老君要他死的方法很多,他的紫金葫芦瓶子金刚圈哪个不行?看后来,老君曾经露过一手,金角、银角已经在葫芦和净瓶中化为脓水,老君“揭开葫芦 与净瓶盖口,倒出两股仙气,用手一指,仍化为金、银二童子,相随左右”,举重若轻,只有绝顶高手才有的手段,灭石猴简直是不在话下。

其实在这之前,孙悟空偷吃蟠桃宴酒席时,就跑到兜率宫偷吃五葫芦金丹,使的修行大大提高。来他是如何偷吃到金丹的,原著第五回中说:好大圣,摇摇摆摆,仗 着酒,任情乱撞,一会把路差了,不是齐天府,却是兜率天宫。一见了,顿然醒悟道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?也罢,也 罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”即整衣撞进去。那里不见老君,四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道, 众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面,寻访不遇,但见丹灶之旁,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦,葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜 道:“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来,识破了内外相同之理,也要炼些金丹济人,不期到家无暇。今日有缘,却又撞着此物,趁老子不在,等我吃他几丸尝 新。”他就把那葫芦都倾出来,就都吃了,如吃炒豆相似。原来是老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,老君也有意思,把兜率宫的人全部带走了,以至于孙 悟空来到兜率宫进去一看,一个人也没有。这金丹还能叫偷吃吗?就是赠送的。老君难道不知道留个童子看着吗?镇元大仙去听元始天尊讲道,还要留下清风、明月 看门。而且这五葫芦金丹,竟然都是炼好的。老君出门时,就算要带走所有童子,把这“仙家的至宝” 随身带上或者放好藏好不是很简单的事情。

再看收金角银角时,老君现身后,原著写到“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人,孙悟空的脾气恨都来不及,会如此客气吗?悟空被困五百年后, 已懂人情,他对唐僧恭敬,出于救命之恩,他对如来尊敬,是由于如来强势,悟空有自知之明,服气,对观音也是如此,观音比悟空法力大,且会念紧箍,就是这个 老君,书中未写他如何厉害,也没明显提到他降伏过悟空,反倒是连炉子被悟空打破,自己还被悟空推了一跤。再有,在乌鸡国时,悟空为救一凡人跑到太上老君那 里求丹药,老君对一个和己毫不相干且为竞争对手佛门办事的人,作为道祖为什么还会给他珍贵的九转还魂丹。悟空已经说了要到别处讨药,老君反倒拉住了他给了 他一粒,理由是怕他来偷,不如做个人情送他一粒。试想老君若是真不给,悟空怎可能偷去。天上一日,地上一年,随便拿个法宝困住他几个时辰,那地上的唐僧饿 也饿死了,八戒也早就把行李分了,因此老君是真心赠药。由此可见老君对孙悟空非同一般的疼爱之情。

再者,大家知道孙悟空的随身武器如意金箍棒,是谁打造的,没错,就是太上老君,曾经借给龙宫用于镇海。但是这个神器在一出场时有个很神奇的现象,就是平时 未见的,孙悟空要来时,自己放出光芒,好像要知道主人要来认领它了,二者居然是灵性相通的,好像老君打造这样各个宝物就是要在那里等待孙悟空的到来一样。 而且如意金箍棒只有孙悟空叫它,它才如意,试想,如果随便一个人在孙悟空面前大叫一声:长,金箍棒就听话,原本在孙悟空耳朵里的金箍棒,还不马上把孙悟空 脑袋戳个大窟窿。因此,因为孙悟空是老君的徒弟,老君的宝器才听他的话,而不是其他人。

那又为什么太上老君自己培养了一个这样爱闹事的徒弟呢?这其实和如来的想法一致,都是想借着魔鬼显英雄。玉帝在老君的操控下作为傀儡执掌天庭,天长日久, 难免产生了要自己真正掌权的想法,就如同在慈禧阴影下的光绪皇帝,光绪最终被慈禧在死之前两天毒死,可见放权给自己培植的人不是一件很容易接受的事情。眼 见得玉帝越来越不听话,拿他这个天庭创始人不当回事,于是老君化身菩提教授了一个灵石变化的好徒弟,一步一步把他变成了一个暴徒,先让孙悟空闹一阵子,显示显示威力,然后在玉帝束手无策的情况下,随便一出手,用一只镯子就把悟空拿下,这其实是个警告,告诉玉帝,没有他,你玩不转,连位子都保不住。然后装模 作样地把猴子在炉子里炼了一番,还把猴子炼精神了。唯一让老君没想到的是,猴子刚从炉子里跑出来,心情暴怒,连他这个“救命恩人”都推了一把。悟空出来时 推了老君一个倒栽葱,有很多人据此认为老君的本事其实不咋的。当然老君不是如此不中用。其实,老君对悟空的暗中保护可以看出他情急之下拉悟空是想让他就此 收敛,闹得足够了,但悟空已经进入癫狂状态,“好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙”,被烟熏之后暴虐指数猛增,本身失去控制,把天宫闹了个底朝天,其实事态 并没有失控,但是一幕令老君意想不到的情形出现了,就是在老君冷眼旁观孙悟空大打出手时,玉帝并没有请他出手救援,而是去求救于如来。这也有合理解释,玉 帝知道老君的意图,功高莫过救驾,如果这次又是老君出手降伏了妖猴,那么将来自己一切更要得听他的,玉帝就彻底变成了傀儡,于是玉帝想到了要找一个有能力 的人来制衡三清和老君,那就是法力强大而地位相对低下的如来。如来一听玉帝有情降妖,乐得心里合不拢嘴,这下表现的机会来了,三下五除二,把猴子就收拾 了,还开了个安天大会,玉帝请坐了首席,接着后来就联合玉帝发起了意在佛门扩张的取经工程,老君不得不苦心安排,一路阻挠,而如来安排孙悟空这位老君的徒 弟作为首席保镖也很有智慧,因为如来知道老君舍不得杀死这位自己的徒弟,换其他人,早就被老君灭了。

 

慧宁道:这样看来,悟空的师傅老祖应该是太上老君。

 

智安又道:是老君还是如来暂且不论,还有可能是玉帝。

 

慧宁道:啊,还有这样的可能?

 

智安道:是,只有推论合理,就有可能。

显然,须菩提祖师是个三教合一的人物,是儒释道三教的完美结合,有证:

一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是:

天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。“

从原文可知菩提祖师教授的是三教合一的。后来对车迟国王说道:”望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。“这里推行的和菩提祖师之前传授的三教合一的思想一致。孙悟空正是三教合一的修行者和推行者。

那么除了菩提祖师,哪些又能代表三教合一呢?来看:

道祖太上老君,他是道祖,又化胡为佛,在化胡说中,老子曾骑青牛西出函谷,化身佛陀,教化胡王,开创佛教,老子又是孔子之师,所以能代表三教合一。

但最能代表三教的却是玉皇大帝。玉皇大帝正是三教共主,如来领佛教掌管玉帝下面的四大部洲。在道家,玉帝是三界之主,万天帝主,玉皇大天尊,本身玉帝是儒家昊天上帝,又称昊天玉皇上帝,因此,从三教合一的角度,菩提祖师很可能就是玉皇大帝。

 

慧宁听到这里不免疑惑,问道:可是为什么玉帝要自己培养一个孙悟空去闹了他自己的天宫呢?

 

智安笑道:这就是其中的奥妙所在。闹天宫的结果,其实并不严重,孙悟空从八卦炉中逃出,最终还没有打到灵霄宝殿就被拦住,再不能向前了。蟠桃宴上不过是偷些仙果仙酒而已。但是经过了这一番动荡,玉帝却看出了一番真实的景象,一是天庭天兵天将的能力和为天庭服务的意愿以及实际表现;二是三清尤其是老君在遇到此类情况发生时的态度和作为;三是借此机会扶植了佛门的力量用以和三清做平衡。这样一举三得的事情,你说对玉帝来说是好还是坏呢?

 

同时在石猴出世时,惊扰了天宫,玉帝听说是石猴出世了,说不足为奇,没当回事放过去了。之后又封他弼马温,有封他齐天大圣,然后让他看守蟠桃园,其实这一切都有可能是玉帝安排好的,当初造的齐天大圣府就选在了蟠桃园旁边。后来安排悟空去看管蟠桃园就是要让他把蟠桃偷光,让神仙知道,蟠桃不是想吃就随时给吃 的,大家要安分守己听从调遣,才能有持续的蟠桃吃。

 

慧宁听到这里,已经完全惊呆了,道:没想到这里面还有这么深刻的奥秘,看来玉帝不得不是菩提祖师啊!

 

智安笑笑,道:其实还有其他假说,也都或多或少,不无道理。

 

慧宁一听,道:哦,还有其他的说法?

 

智安道:恩,还有:

准提说:这个假说和封神演义有关联。

书里的人物是与封神演义中的角色紧密相关。封神演义中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后,修成了正身,加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在书中也出现过。

在书中,菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在封神演义就有一个似佛非佛的道教西方教。西方教中有两位教主,法力无边神通广大曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”的两大顶尖高手一位叫做接引道人,一位叫做准提道人。

我们来看看他们的共同点

接引道人和如来佛祖:

接引道人住在西方极乐之乡,身高丈六,面皮黄色。此书中:已经修成丈六金身的如来佛祖。都掌管西方极乐圣地。

准提道人和 菩提祖师

道人曰:“原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。 道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也。”

西游记中第一回菩提祖师:果然是: 大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提; 不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之; 与天同寿庄严体,历劫明心大法师。

二者特征描述基本一致。

封神演义中的准提道人对东方道教了,而他又是西方教的二教主,对佛学也精通。西游记中的菩提祖师,亦佛亦道。西方教转化成佛教,接引道人更名为如来佛祖,准提道人改名为菩提祖师,退隐山林了。

但是由于封神演义的诞生要晚于此部书的诞生,因此,只是一个假说而已。

 

相对合理的假说还有:燃灯说。

这个假说推论是:燃灯佛失势,私下教授徒弟孙悟空,最终成为佛门最重要的护法斗战胜佛,自己安排的人担任佛门要职。

还有证据:悟空偷老君金丹时,拉老君和全部手下讲道的是他,最后传授唐僧师徒几人有字真经达成真正圆满的也是他。

 

此外还有金蝉子说:

金蝉子因为修炼道家法术,还教会了一个徒弟孙悟空,引起佛祖不满。如来佛因怒贬金蝉子转世重生,修炼一心向佛,与悟空因续前缘,再世师徒。

 

元始天尊说:

元始天尊是顶级天神,符合菩提祖师特征,身为最高身份的神仙在天庭没有势力地位,有给天庭制造些许麻烦的背景。

 

慧宁听得如坠云里雾里,问道:师傅,您说了这么多,各个都有道理,那么究竟菩提祖师倒底是谁比较合理呢?

 

智安道:先别着急,我们先回顾一下,菩提祖师的几大特征:法力高强,精通佛道,教出的徒弟最终配合如来成为取经主力,担任佛门要职。

另外根据书中描写得出的综合结论:

 那祖师出去的徒弟,也不计其数,见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿,向南行七八里远近,即是他家了。

这句话又透露出的信息:

这句话说明菩提祖师从逻辑上来说体现出三点:

1.是个高人,2.公开广招徒众,3.并没有隐藏的很深,而是常人都知道

这看似平常的几点,结合西游记上下文来说却有奇怪而看似矛盾的地方。

菩提的生活包括地点很公开,而如来却好像并不知晓,如来说我西牛贺洲无上真,而之后包括玉帝和天地众仙都从未有提到过菩提这个人。

菩提精通诸子百家,懂释道儒三教,道门和佛门都没有如此本事的人,如果是一个普通人,基本上不太可能,尤其是不太可能独自一人默默地悄悄地就修得了大圆通法术,而且还默默无名。

他的本事很高,教了那么多学生,个个默默无闻,除了孙悟空。

以上种种迹象表明:

1.菩提是某个在西游记故事发生之前就存在的曾经得到过道门,佛法,以及其他高深学识的高人。

2.如来应该知道他,而且很熟悉,但是却没有公开提及。

3.菩提所有教授的徒弟中,只有悟空是有目的的传授,而且是真才实学。

 

这些结论从整个西游记故事得到印证:

1.菩提在悟空学艺时早已精通三家。

2.如来对悟空的本领很了解,能破解他的筋斗云,可以说了如指掌。悟空的名字是他佛门悟字辈的,不是巧合。

3.菩提教完悟空就彻底消失了。

 

慧宁问道:菩提祖师本身具有的特殊特征:精通道、禅等三家。那么他又是怎么学得来的,是因何种经历导致其精通三家的。

 

智安道:的确在书中交待了菩提祖师的学问,包含道、禅、还有一个是儒,没有直说,可以说是诸子百家,一样精通。

  这其中,儒教概念始于汉,魏晋时期,“儒教”这个概念开始流行,这源于儒家许多特征具备了宗教的特性,这样便于佛教,道教,并称三教。

  注意这里特别提到了三乘教,这个三乘教是比较明显的佛教的专门特征,乘就是乘车那个乘,是通过不同级别的交通工具来比喻不同深度的觉悟,上乘当然是大乘。

  实际上道教也用大乘,中乘,小乘来比喻不同的修行。但在西游记中,观音在给唐王说明为何要取经时引用了大乘佛法的概念,因此,主要指佛教的大乘。

  大乘思想要旨是普渡众生而不是单单个人修行,要发菩提心,立誓愿要为众生利益入世修行。也只有这样积极参与世政,作为一个宗教派别才能有更广泛的影响,这其实也是西游记里发起取经实则是传经的因由。

  大乘思想是后来产生的,为了区别于之前个人减灭欲望独自修行,把之前的修行方式称为小乘,这样便有所区分。

  这里我们便看到菩提祖师,即有佛,也有道,即出世,又入世,把各种思想精髓集于一身。

  而他所传授的每一种学识都是最高深和最广为人接纳的门类,那么菩提祖师为何会精通如此多门类的学识呢?有没有可能是自己学习和领悟的呢?

  我们来看西游记里各个祖师级别的人物是怎样交流学问的:

  第五回:乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

  即整衣撞进去,那里不见老君,四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,众仙童、仙将、仙官、仙吏,都侍立左右听讲。

  原来道祖太上老君也要和燃灯古佛互相交流讲道

  再看:第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

  当日镇元大仙得元始天尊的筒帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家

  镇元大仙还要去听元始天尊的混元道果才能有所精进。

  看来,教学相长,尤其是在古代是主要的学习和修行方式,是除了自己修炼领悟之外,不可或缺的一种得到学识的途径,这也符合当时的特征,比较久远的古代,文字的传播还没有后来那样方便,因此知识只在少数人之间传播。

  而像如来那样创建佛法,老君创建道法,都只是极少数,并且,一个人也只能创建一门学问门类,而不能兼具天下。

  而恰恰菩提祖师是个奇特的例外,他一个人就精通三家,甚至百家,连旁门左道都会。

  这从推理的角度只能是这样一个结果:那就是菩提祖师早年间曾经和道门,以及佛门都有过很深的渊源。

  而道门在西游记中属于开天门派,在第八十六回里通过孙悟空之口有交待过:

  李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。

  这就是说菩提祖师和三清在一起学习过道门的道法,而后来也参悟过佛门的佛法。这样的结论对于菩提祖师来历的故事便有了交待,再结合后来菩提教授了一个以佛门“悟”为号的徒弟,可以看出其与道门和佛门的前世后世的渊源。

  即曾经同为道门(当然,一开始可能没有道门的组织和称号,总之是和三清在一起)的菩提祖师,后来又与佛门关系密切,而根据他的身份和修为,也只能是和如来这样的人在一起,共同修行佛学,而且为某个共同的目标一起谋划过。

 

 
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