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智安接着讲七个大圣的故事:

最后一个去向不明的大圣是老六驱神大圣𤟹狨王,𤟹是指猴类,狨也是猴,有狨猴一类。因此,𤟹狨王也是猴类,七大圣中的老五,老六,老七都是猴类,而且排最后,难怪孙悟空后来说起个兄弟排名是按照身材大小,其实猴类的身材都差不多,无法证明孙悟空是最小的那个,也从侧面说明起个大圣的排名很可能是按照本领来的,当中也许还夹杂着年龄,不管怎么说,孙悟空在七个人当中资历最低,可见七个大圣其他几个大圣的厉害。这也有可能直接导致了天庭对七个大圣联手的对策制定:分裂法,各个击破。试想天庭对付一个孙悟空就已经十分棘手,如果七个大圣联合,那天庭很可能就会彻底沦陷。

暂不提天庭对付七个大圣的方法,这个老六驱神大圣名头不小,不是驱仙,驱鬼,而是能够驱神,并且还是只猴。那么同样循着原来的思路,如果书中隐藏有驱神大圣的踪迹,有可能是谁呢?

首先看,书中曾经提到的厉害的猴的角色,不厉害的不能入选。这样算来只有两个,一个是六耳猕猴,之前曾经提到过,另一个是叫:水猿大圣。

第六十六回《诸神遭毒手 弥勒缚妖魔》,孙悟空为了降伏自己难以对付的黄眉怪,四处去找帮手,找到国师王那里,听国师王道:“你今日之事,诚我佛教之兴隆,理当亲去,奈时值初夏,正淮水泛涨之时,新收了水猿大圣,那厮遇水即兴,恐我去后,他乘空生顽,无神可治。

这里的水猿大圣,明显是只猴,并且,后面那句:他乘空生顽,无神可治。点明了这个水猿大圣对付“神”有一套,甚至无神可以对付的了他。而且还继续保留了大圣的头衔,只是有一点,不叫驱神大圣,而是叫做水猿大圣。两个大圣,是同一个人吗?可能是,也可能不是,理由是,水猿大圣好像是个专门水中作怪的妖精,而之前的驱神大圣却没有提到过这一点,但是也不能否认驱神大圣就没有水中的特征和本领,并没有说驱神一定不能在水中为怪。

第九十六回还有个隐含的厉害妖精:毒火鬼王,华光菩萨因剿除毒火鬼王降了职。这个毒火鬼王以火为名,却是个鬼王,难以对付,而剿除妖魔是佛门的一项工作,剿除不利还要问责降职。

驱神大圣和其他几个大圣结义,某种程度上也是为了形成威势,不被轻易剿除。但是七个大圣自从孙悟空被如来压在五行山下之后,再也没有回合过,各自独立去了。其中牛魔王见了孙悟空的两个兄弟,却没有去看望孙悟空,估计也是害怕沾染,受到牵连。这个老六驱神大圣𤟹狨王成了痕迹最少,最神秘的一个。但从后来牛魔王极力发展自己的势力,但还是最终被降伏来看,连七大圣的老大牛魔王都是如此,更别提老六了。他的命运是被降伏,还是被剿除,都是可能性很高的事情,当然𤟹狨王也有可能隐遁一方,这就不得而知了,。

 

讲到这里,最后不得不提一下七大圣的老大:牛魔王。

 

牛魔王在书中有着特别的象征意义,牛魔王过着如同凡人一样类型的生活:有妻有妾,有子,有弟,贪财好色,闲暇时有朋友宴请,生气时便与人争斗到底。是唯一与孙悟空有旧并且还存在于书中的妖精,当年七大圣的大哥平天大圣牛魔王。他的被降伏也有特别的描述,六十一回《孙行者三调芭蕉扇》写“牵牛归佛休颠劣,水火相联性自平。”

捉住牛魔王象征着摆脱常人、凡人的一切,一心归佛。

 

慧宁问:原来牛魔王还有这样的象征意义,但是我有个疑问:牛魔王在做妖怪时见过被贬做猪精的八戒还有沙僧,这是为什么呢?

牛魔王与孙悟空再次相见时,已经毫无兄弟情份,反而比较奇怪的是,牛魔王在孙悟空被压在五行山下时没有去看望自己曾经的结拜兄弟反而去看望了孙悟空后来的师弟八戒和沙僧。

魔王大惊道:“猢狲原来把运用的方法儿也叨餂得来了。我若当面问他索取,他定然不与。倘若扇我一扇,要去十万八千里远,却不遂了他意?我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精,三徒弟沙流精,我当年做妖怪时,也曾会他,且变作猪精的模样,返骗他一场。

这里明确说明当初牛魔王见猪八戒和沙僧是在他们做妖精的时候,也就是孙悟空跟随唐僧取经之前,八戒和沙僧被贬下凡之后。牛魔王去见他们的原因有两个可能,一是像当年孙悟空四海千山结交天下英豪时一样广交朋友,八戒和沙僧都位于西牛贺洲边界不远的地方,距离牛魔王常居的积雷山相当远,可见其结交范围之广,另一种可能是其受到某种使命的驱使,想要去与被贬下凡的八戒或者沙僧联手去完成。前一种比较好解释,同时也能够帮助阐明为何后来天庭要联合佛门下大力气降伏牛魔王的原因,试想,作为三界的统领的天庭,以及坐镇西牛贺洲统御四大部洲的佛门哪能允许一个势力范围几乎延伸至一半部洲的一个魔王在眼皮底下扩张势力,正好趁师徒取经经过时将其收服,这类原因也是取经发起的重要缘由之一。从孙悟空的行为也能体现这一点,后面将会提到,孙悟空去寻铁扇公主时是去主动挑起战斗。

第二种原因不够直观,但是从八戒和沙僧的角度却有些蛛丝马迹可寻。注意一点细节,那就是八戒被从天蓬元帅之位贬下界时并没有被收回武器九齿钉钯,这同样也发生在沙僧身上,沙僧取经过程中依旧使用他原本的兵器降魔杖。这似乎是天庭有意的安排,有一个理由可以解释通为什么会这样,那就是八戒下凡后依旧被赋予了天庭的一些使命。这一使命究竟和谁有关,书中没有明确描写,不过后来八戒初次见到孙悟空时曾经说过:你这诳上的弼马温,当年撞那祸时,不知带累我等多少。然后便开始与孙悟空生死厮杀,看起来八戒对于孙悟空闹天宫十分憎恨,这使命很可能和彻底剿除孙悟空以及八戒被贬有关,当然从结果看是没有完成剿灭的目的。沙僧是否也同样如此倒是没有任何证据可以明确证明。至于为什么孙悟空被压五行山下没有受到侵扰,从如来的安排可以看到一些内容:

将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日,自有人救他。

从这里可以看出如来佛祖是在派人保护孙悟空,而且早已安排好救他的人了,就他的人当然是唐僧,这也说明如来取经安排是早已有之,包括贬金蝉子转世人间。

到牛魔王被天庭和佛门联手降伏的时候,一整套互相关联的势力被平复或创造了平复的条件,包括红孩儿,铁扇公主,牛魔王,以及小妖精玉面狐狸精,包括为后来平灭万圣龙王一方打下基础,涉及范围十分广泛的地域和人员。红孩儿将原本应该归属天庭或西天体系的三百里的三十名山神和三十名土地占为己有当奴役,铁扇公主虽为个体性质但却拥有法力无边的芭蕉扇,将西牛贺洲的火焰山地带占为己有,且和牛魔王情意未了。芭蕉扇的威力存在不可小视,这在后面还会详细讲述。牛魔王本身就不必多说了,这里强调一下,牛魔王在个人的本领上超越了佛门的大护法孙悟空,他变化成猪八戒轻易骗过了孙悟空的火眼金睛,论打斗和七十二般变化也不输给孙悟空,这份能力可能受到了佛门的青睐,或者说垂涎,也成为了其被佛门收归门下的强烈理由,这显然是与其个人想如何运用这种能力优势的方向相违背的。

 

七个大圣除孙悟空外唯一明确出现的大哥牛魔王最终与孙悟空的关系,拿沙僧的一句话来说:沙和尚笑道:“哥啊,常言道,三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往还杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”

二者打斗时则是:你看齐天大圣因功绩,不讲当年老故人。已经毫无当年兄弟情义,这也能间接说明为何其他几个大圣不见明确踪影,因为即使是见也如同不认识。

 

至此七个大圣的其他几个大圣的踪迹讲完。设想如果作者把孙悟空的几个结拜兄弟仍然放到后来的取经过程中明示,那将如何?老大牛魔王被西天逼降,儿子被活捉做了仆人;老二蛟魔王几乎丧命逃脱;老三鹏魔王被西天收服;老四狮驼王被压服,老五弥猴王丧命,老六𤟹狨王不知所踪,而且几乎都和孙悟空有直接的关系,就为了取经,一个齐天大圣把几个兄弟都送上了不归路,这简直把人性中的负面暴露得如骨似髓,太过血淋淋了,因此,即便是如推论中所述,几个大圣依旧是暗藏在后续的取经故事里,作者真这样明确写出来,读者也实在是难以接受这样一个悟空最终成佛,因此,还是让其他几个大圣的谜题继续深深地掩埋在故事里,让愿意挖掘的读者去慢慢品味吧。

 

慧宁听完,道:是啊,师傅,作者的意思是还是让后人去自行品位吧。

 

智安点头,接着道:孙悟空是不是后来再没兄弟情义两呢?也不完全是,二郎神就明显对孙悟空英雄相惜(比如在花果山奉旨捉拿孙悟空时就越打越高兴,还故意放走变化成土地庙的孙悟空)。在碧波潭重逢时二人更是兄弟情深。如果仔细看第六十三回孙悟空和二郎神联手降九头虫的故事,就能看出来,孙悟空和二郎神和梅山六兄弟的关系十分亲密,是说得上结交兄弟之情的。对照之下,孙悟空和二郎神不打不成交建立的情谊,比起孙悟空和他在花果山结拜的牛魔王等酒肉朋友的“树倒猢狲散”的关系,亲密真挚得多。孙悟空和二郎七圣多年没见,在碧波潭重逢,相见甚欢,还欢饮通宵达旦:

行者道:“八戒,那是我七圣兄弟,倒好留请他们,与我助战。若得成功,倒是一场大机会也。”八戒道:“既是兄弟,极该留请。”行者道:“但内有显圣大哥,我曾受他降伏,不好见他。你去拦住云头,叫道:‘真君,且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我,断然住了。待他安下,我却好见。”

与八戒相见后问:“齐天大圣何在?”当知道孙悟空在山下听候呼唤后,二郎说:“兄弟们,快去请来。”

梅山兄弟劝道,敌人家眷在此,逃不了,再加上“孙二哥是贵客,猪刚鬣又归了正果”,不如就此筵宴,“一则与二位贺喜,二来也当叙情。”欢会一夜,明早再去 索战。梅山兄弟这一席话,说明了不少东西。第一,他们叫孙悟空为“孙二哥”,是结拜兄弟的称呼。第二,他们留孙悟空晚宴,要“叙情欢会一夜”,是关系亲密的好兄弟之间的行为。

 

慧宁一听,高兴道:我说我心目中的英雄孙悟空也不是没有兄弟情义的冷血人物吧,起码他和二郎神,包括八戒沙僧还是有很深的兄弟情,只是因为身不由己,扮演的角色变了,才不与之前的几个结拜大圣兄弟有交往了。

 

智安点点头,今日就到这里,明日再叙。

 

 

唐僧密码:

次日又到讲堂,师徒二人落座。

慧宁先道:师傅,您讲讲书中的师傅吧,就是唐僧。

 

智安道:是该说说书中取经的代表人物唐僧了,唐僧的目的其实比较单纯,只是过程曲折,唐僧其实应该是叫做哭僧,这才是真实的唐僧形象。

 

慧宁好奇,问道:哦,师傅什么叫哭僧?

 

智安道:我们来看看,书中唐僧哭过多少回:

初次见到刘伯钦时:

三藏见他来得渐近,跪在路旁,合掌高叫道:大王救命!大王救命!

和刘伯钦分别时:

三藏心惊,轮开手,牵衣执袂,滴泪难分。

在鹰愁涧,唐僧原来的白马被小白龙吃了以后:

三藏道:“既是他吃了,我如何前进!可怜啊!这万水千山,怎生走得!”说着话,泪如雨落。

泪如雨下。

黄风岭被虎先锋捉住后,唐僧:

好苦啊!你们若早些儿来,还救得我命;若十分迟了,断然不能保矣!”一边嗟叹,一边泪落如雨。

那师父纷纷泪落,心心只念着悟空、悟能,不知都在何处。

刚遇到做妖怪的沙僧时,行者和八戒说沙僧难捉,唐僧又哭:

二人又到高岸,见了唐僧,备言难捉。那长老满眼下泪道:“似此艰难,怎生得渡!”

镇元大仙把师徒四人捉住拷打时:

那长老泪眼双垂,怨他三个徒弟道:“你等闯出祸来,却带累我在此受罪,这是怎的起?”

在碗子山波月洞唐僧被捉后:

那长老在洞里悲啼,思量他那徒弟,眼中流泪道:“悟能啊,不知你在那个村中逢了善友,贪着斋供!悟净啊,你又不知在那里寻他,可能得会?岂知我遇妖魔,在此受难!

在宝林寺被僧官怠慢时:

长老闻言,满眼垂泪道:“可怜!可怜!这才是人离乡贱!

三藏听言,心中暗道:“可怜啊!我弟子可是那等样没脊骨的和尚?”欲待要哭。

唐僧见到死去的乌鸡国王时:

那唐僧与沙僧开门看处,那皇帝容颜未改,似活的一般。长老忽然惨凄道:“陛下,你不知那世里冤家,今生遇着他,暗丧其身,抛妻别子,致令文武不知,多官不晓!可怜你妻子昏蒙,谁曾见焚香献茶?”忽失声泪如雨下。

之后孙悟空要求八戒哭那国王,自己去求还魂丹,八戒哭到深处,唐僧也跟着哭起来:

哭到那伤情之处,唐长老也泪滴心酸。

到通天河前,见通天河宽阔时:

三藏看见,滴泪道:“徒弟呀,我当年别了长安,只说西天易走,那知道妖魔阻隔,山水迢遥!”

在通天河见两个小孩要被去用于祭祀妖怪时:

三藏闻言,止不住腮边泪下道:“这正是古人云,黄梅不落青梅落,老天偏害没儿人。”

通天河处下雪时:

雪比早间又大,须臾平地有二尺来深。三藏心焦垂泪。

被青牛精捉住时:

妖魔问道:“你是那方和尚?怎么这般胆大,白日里偷盗我的衣服?”三藏滴泪告曰:“贫僧是东土大唐钦差往西天取经的

女儿国孙悟空初次取落胎泉水遇阻时:

大圣进门,对唐僧备言前事,三藏滴泪道:“徒弟啊,似此怎了?”

女儿国王要和唐僧一同坐上龙车时:

长老不敢回言,把行者抹了两抹,止不住落下泪来。

六耳猕猴一节,赶走孙悟空后,饥渴难忍:

长老含泪无言,但点头相答。

火焰山,行者借回假芭蕉扇后:

三藏听说,愁促眉尖,闷添心上,止不住两泪交流,只道:“怎生是好!”

祭赛国金光寺,见和尚受屈:

三藏心酸,止不住眼中出泪。

在荆棘岭树精要诱惑唐僧时:

那长老心如金石,坚执不从。暗想道:“我徒弟们不知在那里寻我哩!”说一声,止不住眼中堕泪。

到了七绝山稀柿同口。三藏闻得那般恶秽,又见路道填塞,道:“悟空,似此怎生度得?”行者侮着鼻子道:“这个却难也。”三藏见行者说难,便就眼中垂泪。

被盘丝洞蜘蛛精捉住后:

三条绳把长老吊在梁上,却是脊背朝上,肚皮朝下。那长老忍着疼,噙着泪,心中暗恨。

听到狮驼岭险恶时:

行者道:“转不得,此山径过有八百里,四周围不知更有多少路哩,怎么转得?”三藏闻言,止不住眼中流泪道:“徒弟,似此艰难,怎生拜佛!”行者道:“莫哭莫哭!一哭便脓包行了!

比丘国听人说一千一百一十一个小儿心被用来做药引时:

唬得个长老骨软筋麻,止不住腮边泪堕

遇到金鼻白毛老鼠精装扮的女子哀求救命时:

三藏真个慈心,也就忍不住吊下泪来。

看到镇海禅林寺破败时:长老忽然吊下泪来。

生病后边流泪边给写唐王写信:

长老滴泪道:我写着。。。

行者对唐僧说白鼠精这妖怪难对付:

三藏满眼垂泪道:“似此艰难,怎生是好?”

被白鼠精捉住后:见那师父坐在里边,清滴滴腮边泪淌。

被南山大王捉住后:

你看那长老苦捱着绳缠索绑,紧缚牢拴,止不住腮边流泪。。。痛杀我也!

被三个犀牛精捉住后:

只闻得啼泣之声,乃是唐僧锁在后房檐柱上哭哩。

八戒沙僧被犀牛精捉住后:

唐僧见了,满眼垂泪道:“可怜你二人也遭了毒手!

斗木獬、奎木狼来解救唐僧时,唐僧激动得又哭:

唐僧又滴泪道:“我悟空徒弟怎么不见进来?”

布金禅寺后园听见哭声时:

忽闻得有啼哭之声,三藏静心诚听,哭的是爷娘不知苦痛之言。他就感触心酸,不觉泪堕。

铜台府被官兵捉住时:

唐三藏,战战兢兢,滴泪难言。

燃灯佛见师徒取走的是无字经文,派白雄尊者将他们的经包抛落:

唐僧满眼垂泪道:“徒弟呀!这个极乐世界,也还有凶魔欺害哩!”

 

悲伤,恐惧,疼痛,怜悯,激动,感动,唐僧都要哭一场,就这样,唐僧一路哭了三十七次,才终至西天灵山。唐僧的哭主要体现一个凡人遇到取经路上的情景,是取经路途中的艰险程度的现实世界的反映。

 

慧宁听完师傅讲唐僧,好奇问道:师傅,您哭过吗?

 

智安没有直接回答,道:你说呢?

 

慧宁调皮一笑。

 

天蓬密码

慧宁接着说:师傅,书中的主人翁是师徒几个,其他像八戒、沙僧也有奥妙吧?

 

智安道:这个是自然,看之前所列内容:

一名元帅,只因酒后戏弄了一下嫦娥就打几千锤,免去官职,看似有点小题大作,是否有玄机? 而且天蓬是“逞雄”才去找的嫦娥,他逞的是什么雄,又是和谁逞雄?而且从天蓬的表现看,实际上并没把调戏嫦娥的事当作大事,敢于大声叫嚷。

书中的嫦娥是对一群仙女的称呼,而且还是普通的类似宫娥的仙女,陪伴在太阴星君左右。想当初天蓬元帅就是因为仅仅是调戏了一下这样一个普通的宫女便被免职,并贬下界,从此再没有返回天庭,而对比之下,奎木狼显得幸运得多,最终复职。其中的奥妙在哪里呢?

 

先来看看天蓬被捕的过程:

只因王母会蟠桃,开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉,东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫,风流仙子来相接。见他容貌挟人魂,旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑,扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从,东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷,险些震倒天关阙。

首先,天蓬在蟠桃会醉酒,然后是有人怂恿,接着便逞雄去了广寒宫,接着调戏月宫仙子,而此时天蓬并未把这个当回事,反而高声如雷,反应了在天蓬心中这本来就不算什么大事,本应没什么后果。俗话说醉酒三分醒,对于一名天庭天河元帅来讲,通常哪些事会产生怎样的后果还是心理明白的,如果平时作为天帅拉一名普通的宫娥仙女陪歇不算什么大事,此时的天蓬才敢大声吼叫,不然他完全可以只拉扯而不大喊,同样能达到目的。但是此次天蓬元帅却没那么幸运,很快被擒,并且继而被剥夺职务,这一前一后的因果关系如此紧密关联,如同设计好了程序一样。

按理天上天河的元帅是重要的职务,既然有,就不是可有可无,但天蓬被贬之后,却再也没有出现过天蓬元帅一职。这和天蓬被贬有什么关联吗?一定有。

来看结果,原本天蓬元帅归玉帝管辖,如今没有了天蓬元帅,八万天河军由谁来统领呢?那也就只有玉帝了。

若想得知一件事情背后的发起人是谁,有时只要看看事情的结果受益人是谁即可,包括犯罪。

 

八戒的命运转折充满了戏剧性,从一名天蓬元帅突然变成猪妖,这里面的过程一定不那么简单,那么还有什么细节之处能体现呢?

 

猪八戒为什么说孙悟空闹天宫带累他许多?而实际上围剿孙悟空并没有提天蓬。

天庭围剿孙悟空以及花果山的妖王,并没有要求天蓬及其手下出面,而八戒却说孙悟空闹天宫带累他许多,很是奇怪。再看巨灵神,被孙悟空战败,而后来还参与了围剿牛魔王,倒也没有被带累,作为一个旁观者的天蓬却被带累,这还这是矛盾。有矛盾就有丰富的信息。八戒最为关注的应该是从天蓬元帅变成猪精,说是被带累也应该是与此有关,可是孙悟空闹天宫为什么会带累其从天蓬到猪妖呢?原因可能有多种,其中一个可能是在孙悟空闹天宫之时与其无关,但在闹天宫之后天蓬与其产生了关联。闹天宫之后孙悟空被压五行山,那时天蓬还同天佑一同去请收服了妖猴悟空正要回灵山的如来参加答谢庆祝会,也就是后来的安天大会。此时的天蓬也不见任何被带累,那么所谓的被带累许多,看来是后来发生的事情了,此后的孙悟空一直被压在五行山下,不得动弹,而此间天蓬被贬,被带累,不能不说很奇特。

 

取经一路上,开始时八戒数次要求散伙分行李几乎成了他的标志行为,八戒对于取经的态度在加入取经之前便已显露,见八戒对观音所言:

常言道:‘依着官法打杀,依着佛法饿杀。’去也!去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管甚么二罪,三罪,千罪,万罪!”

八戒的言论,显示他对入佛门,取经毫不感兴趣,而观音却好像“硬要”他加入。

八戒性情直爽,有时有些单纯,有点小心眼,做事没有什么特别的顾忌,想什么就说什么。

在平顶山时八戒就说:

八戒道:“分了罢!你往流沙河还做妖怪,老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了,买口棺木,与师父送老,大家散火。

一路上八戒不知说了多少次分行李卖马,但是在取经的后期却又转变,在降伏花皮豹子精一回,八戒被妖怪的假唐僧人头骗过时,这次却反倒没有提出分行李,而是在那里恸哭:

长老谢道:“贤徒,亏你教了他与我命!悟能悟净都在何处?”行者道:“他两个都在那里哭你哩,你可叫他一声。”长老果厉声高叫道:“八戒!八戒!”那呆子哭得昏头昏脑的。

这是真心恸哭,作为多年一起共事,多次护着自己的师傅,八戒与唐僧也自然有了感情,不管之前怎样,也是一路跟随取经至此,无论是否是愿意,取经也是八戒必然的归宿,此时的八戒依然倾向于认可取经之路,而不是初期的游疑。

 
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