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智安看了看慧宁一眼,道:我们看看玉兔吧。

先看玉兔和素娥的恩怨:

行者道:“你那真公主也不是凡胎,就是月宫里素娥仙子。因十八年前,他将玉兔儿打了一掌,就思凡下界,投胎在你正宫腹内,生下身来。那玉兔儿怀恨前仇,所以于旧年间偷开玉关金锁走下来,把素娥摄抛荒野,他却变形哄你。

闻得孙大圣厉声高叫道:“天竺陛下,请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君,两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主,今现真相也。”

正此观看处,猪八戒动了欲心,忍不住跳在空中,把霓裳仙子抱住道:“姐姐,我与你是旧相识,我和你耍子儿去也。”

那太阴君令转仙幢,与众嫦娥收回玉兔,径上月宫而去。

素娥十八年前打了玉兔,玉兔报仇下凡,不期遇到唐僧。是什么仇怨素娥要躲避到下界,不得而知,不过玉兔会武,不是善类,也只能得出这样的结论。但这段收服玉兔的过程中八戒的表现却更加令人玩味。

八戒又见到了嫦娥,忍不住上去抱住,那是他的旧相识。可是这里的嫦娥与我们通常所知道的传说中的月宫嫦娥却有很大不同,有两处是这样描写:“两边的仙妹是月里嫦娥”,“与众嫦娥收回玉兔”,这里的嫦娥是一群仙女的称呼,只是陪侍太阴星君的宫女角色,里面就有当年八戒还是天蓬元帅时看上和调戏的那个,原来当年的天蓬元帅为之几乎丧命,丢掉官职,又错投了猪胎的嫦娥居然是普普通通的宫女而已,堂堂天庭水军大元帅真是不值啊!也是不合常理啊!

这些不合常理的情节才包含了丰富的信息。作为一名元帅仅仅是对一名普通宫女拉扯了一下,就遭到了灭顶之灾,就是大大的不合情理,二者地位相差太过悬殊,最后的定罪太过严厉,对比奎木狼下界逃跑,随意吃人,后来还复职了,而拉扯一下宫女的罪过的惩罚却几乎等同于死罪,这未免太过奇怪。

唯一的解释就是,天蓬的罪过是人为刻意加上去的。至于为什么,原因似乎不那么简单,值得探讨。

 

慧宁听师傅讲完,道:原来玉兔一节还有八戒的秘密在里面,如此穿插如同迷宫啊!师傅还有没有其他漂亮女妖精可以讲讲玄妙呢?

 

智安笑道:你这就是贪。

 

慧宁不好意思地笑笑。

 

智安接着道:女妖先讲到这里,后面还会在其他密码里详细讲述书中的女妖精包括其他和唐僧有关的女性。

 

慧宁心中高兴,只是表面上不表现出来,便问师傅:那下面讲什么妖精呢?

 

智安道:下面不讲妖精,而是要讲讲妖精的价值观。

孙悟空去如意真仙那里取水时,如意真仙说红孩儿被收服做人属下是与人为奴,不如自在为王,包括后来铁扇公主也因此事恨孙悟空和他作对,是暗示了作者对此类事包括孙悟空弃山大王不做归于一个教派的态度吗?

行者陪笑道:“先生差了,你令兄也曾与我做朋友,幼年间也曾拜七弟兄,但只是不知先生尊府,有失拜望。如今令侄得了好处,现随着观音菩萨,做了善财童子,我等尚且不如,怎么反怪我也?”先生喝道:“这泼猢狲!还弄巧舌!我舍侄还是自在为王好,还是与人为奴好?不得无礼!吃我这一钩!”

 

慧宁道:是啊,师傅,妖精和人的观念的确不同,比如:为什么罗刹女、如意真仙牛魔王并不感谢孙悟空使得红孩儿保命还有机会服侍菩萨?而这一点是孙悟空所认为的大幸事。

 

智安道:没错。在猪八戒一心做妖精的时候,也道出了做妖精的价值观:

那怪道:“前程!前程!若依你,教我喝风!常言道:‘依着官法打杀,依着佛法饿杀。’去也!去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管甚么二罪,三罪,千罪,万罪!”

在妖精的眼里,做什么也没有自由自在这一点好,有价值。不但猪八戒是这样想的,如意真仙,铁扇公主,牛魔王都是这样的想法。

同时与此对比鲜明的是孙悟空的观点,孙悟空在取经时甚至是取经前上天宫为官已经认为当个官比其他有价值,在取经过程中体现得比较明确,认为这才是里所应当对好事。此时的孙悟空已经在精神上和价值观念上完全脱离了妖精的轨迹,虽然那曾经是他的全部。

人与人之间的冲突除了生存资料占有上的冲突外,最大冲突是价值观念的冲突。

 

说完妖精的观念,智安接着说:现在我们来看看几个比较特别的妖精:

有一个妖精比较特别,只出现过一次,那就是八戒的妻子:卵二姐,由于其是居住在云栈洞,并且是招八戒入赘,因此应是个妖精。

卵二姐本身因为记述太少,因此无法得出和其有关的什么结论,但是她和八戒后来的妻子高翠兰结合则能够提供一些有意思的信息,二者有着一个共同点,那就是都有些家当,都是招赘八戒入门,结果一个死,一个伤。八戒曾说过:

我幼年间,也曾学得个熬战之法,管叫一个个伏侍得他欢喜。

下界后的八戒还保有一些能力,但是唯一的缺憾是没有什么家当,相当于一个有能力但是出身贫寒的子弟,因此两次入赘,这也导致其开始不愿取经,而后来观音针对性地说了一句话就答应了:

汝若肯皈依正果,自有养身之处。

从最后八戒所获头衔看,算是如其愿了。

 

铁扇公主密码

“还有个算不上妖精的妖精,那就是号称铁扇仙铁扇公主,又叫罗刹女”,智安继续说到。

 

慧宁一听,马上点头道:是啊,这也是个比较特别的妖精,似乎不是妖精,有几个很大的疑问一直在我心中,就是:

铁扇公主为什么也有芭蕉扇,芭蕉扇不是老君的宝物吗?

红孩儿居然能把山神土地拿来使唤,而他修行在火焰山仅三百年就有这么大的神通,几乎烧死孙悟空,是怎么回事?

当地百姓要拜求铁扇仙才能得营生,在这之前火焰山附近百姓怎么能生活?

 

智安听慧宁问了这许多,道:关于铁扇公主的问题的确有很多,芭蕉扇作为书中最顶级的宝物,曾经被三个人掌握,一是太上老君,二是银角大王,三是铁扇公主,前面二者是同一出处同一样东西,这后者比较奇怪,作为一个十分普通的修行者,却有神奇的芭蕉扇,是名称上的巧合吗?首先,在书中其他厉害宝物没有名称重复的现象,其次,铁扇公主的芭蕉扇和老君的芭蕉扇一样都可以生火,而且铁扇公主有两把芭蕉扇,另一把还能生风。

芭蕉扇的来历灵吉菩萨曾经提到过:

他的那芭蕉扇本是昆仑山后,自混沌开辟以来,天地产成的一个灵宝,乃太阳之精叶

芭蕉扇是从开天辟地以来有的一个宝贝,铁扇公主本是一个普通的修炼者,又怎么能够把开天辟地就有的如此神奇宝贝据为己有,开天之神包括三清在内的神仙却没有发现和获取?

若说是忽视了,来看老君的紫金葫芦的来历:

太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界;补到乾宫夬地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者

早在女娲补天时,老君就曾经在昆仑山行走并发现了宝贝紫金红葫芦,而作为顶级天神的老君却没发现那里有个芭蕉宝物,对于需要烧炉扇火的老君来说,似乎不太合乎情理。

 

而持有和老君同样名称的芭蕉扇的铁扇公主把持的地方还和老君密切相关,火焰山—老君的八卦炉的残片。而当地本是有看管的土地的:

我本是兜率宫守炉的道人,当被老君怪我失守,降下此间,就做了火焰山土地也。

火焰山的土地原本是老君的看炉道人,从这一点看,铁扇公主占据火焰山收取供奉老君不可能不知道,有一点不合情理的地方,那就是火焰山给当地人造成了极大的麻烦,五谷不生,甚至威胁到了生存,如果当初孙悟空大闹天宫老君无暇顾及的话,后来天庭安定,如来安了天,又过去了五百余年,火焰山依旧在地界熊熊燃烧,而那不过是老君炉的几块砖而已,对老君来说移走并非难事,可以说是举手之劳,而偏偏铁扇公主却在那里原本有土地的情况下,以芭蕉扇让当地的人每年祭拜,如果说这一切是牛魔王的威慑所致,从后来铁扇公主对待孙悟空变化的牛魔王态度来看,她与牛魔王早已久不来往,而她的儿子红孩儿虽然法力高超,却远在号山。而无论是铁扇仙还是红孩儿甚至是牛魔王在老君眼里都不过是些小角色。如果是老君完全不在意火焰山,忽略了这个地方,那么又与老君专门派人下界看护火焰山相矛盾。

这一切又是为什么呢?

 

统计铁扇公主和红孩儿的几个显著特征,也许能够让我们发现些什么:

一.    铁扇公主有芭蕉扇,而芭蕉扇是老君扇炉的宝物

二.    铁扇公主所依据谋生的地方火焰山是老君炉里的炉砖

三.    红孩儿会三昧真火,而铁扇公主和牛魔王不会

四.    红孩儿把当地的山神土地当仆人使唤,这唯独和老君的童子金角、银角大王的特征一致

 

慧宁道:是啊,这的确值得深思。

 

慧宁接着说:师傅,说了这么多妖精,能不能说说神仙?

 

智安道:妖精讲到这里,明天我们来讲神仙。

 

慧宁一听,高兴,兴冲冲地回去了,只等明天。

 

神仙密码

又是一日,师徒二人还是来在之前讲学的地方,一起落座,沏茶,漫谈。

 

智安道:今天我们来说说神仙,首先是你感兴趣的神仙的实力排行。

 

慧宁点头道:师傅您还真说中了,我对书中所描述的有法力的神仙和妖精谁厉害十分感兴趣。

 

智安接着说:

书里最著名的神仙各个实力强大,这说明西游记的世界是个实力的世界,以实力说话。以此为特征的人,目的通常是争夺势力范围。

来看神仙实力排行榜:

 

第一名:太上老君

三清之一,又名道祖,是开天之祖。拥有芭蕉扇,金刚琢,净瓶,紫金葫芦,七星剑,晃金绳(勒袍的带子),其中芭蕉扇,金刚琢,净瓶,紫金葫芦,捆仙绳可以瞬间解决孙悟空。孙悟空的金箍棒,猪八戒的九齿钉钯,金毛吼的紫金铃等都是老君炉里炼出来的。

将化为清气的童子起死回生只需用手一指:

那老君收得五件宝贝,揭开葫芦与净瓶盖口,倒出两股仙气,用手一指,仍化为金、银二童子。

 

第二名:如来

又名释迦摩尼尊者,佛祖。佛门的领袖,法力无边,一掌降伏孙悟空,制作出来的金箍可完全降住孙悟空。门下弟子观音等法力广大。

 

第三名:须菩提祖师

从未显现过身手,但精通三教,只教了三年的徒弟孙悟空是斗战胜佛。

 

第四名:观音菩萨

西游记中的七佛之师。手中玉净瓶可以装海,和老君炉斗法时略胜一筹,能医活人参树。

菩萨道:“当年太上老君曾与我赌胜:他把我的杨柳枝拔了去,放在炼丹炉里,炙得焦干,送来还我。是我拿了插在瓶中,一昼夜,复得青枝绿叶,与旧相同。”

可用莲花作为厉害兵器。但也不敢近蝎子精,不能分辨六耳猕猴,收红孩儿使的是计谋。

 

第五名:镇元大仙

又名与世同君。只拜天地,降伏师徒四人只需一招。

 

第六名:弥勒佛

没有具体出手,但金铙厉害无比,还有人种袋,是过去、现在、未来佛竖三世佛的未来佛。门下弟子黄眉,武力在西游记中仅次于九灵元圣,排第二。

 

第七名:真武大帝

又名九天荡魔祖师。以武力成名,专门降魔。

 

第八名:九灵元圣

九头狮子精。武力超绝,一招捕获孙悟空沙僧。是太乙天尊坐骑,受太乙天尊咒语制约。

 

第九名:各路神仙和孙悟空相当的

二郎真君略胜孙悟空,佑圣真君左使王灵官和孙悟空武力不相上下。

 

第十名:稍逊于孙悟空的

哪咤,天王李靖,四大天王,佛门四大金刚,二十八宿,天蓬元帅,卷帘大将,巨灵神,小白龙。

 

其他,未有详细事迹

元始天尊,灵宝天尊,太乙天尊,黎山老母,文殊,普贤,地藏王菩萨,灵吉菩萨,国师王菩萨等。

 

接下来,就说说这些神仙的奥秘。

 

慧宁听得入神,不敢打断。

 

菩萨密码:孔雀,观音,文殊菩萨

智安道:先来看看菩萨的报复。

菩萨是菩提萨埵的略称,意思是求大觉,化众生。而在书中却有关于菩萨的报复心的故事,而且还不止一处,共有三处关于菩萨复仇的情节:一是青狮奉佛旨差去乌鸡国报当年文殊菩萨三日水灾之恨,一是观音的坐骑为孔雀大明王报仇,让朱紫国王拆凤三年。还有一处,没有明写但是也应该是菩萨的指使,王母娘娘设蟠桃大会邀请诸仙不曾具柬去请,结果青狮去报复,实际上青狮本来就没有资格受邀,应该是其主人的意思。

从这几点可以看出,菩萨不好惹。

菩萨的厉害还有几处:

描写观音:行至大市街旁,见一座土地庙祠,二人径进,唬得那土地心慌,鬼兵胆战。知是菩萨,叩头接入。

描写孔雀:孔雀出世之时最恶,能吃人,四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上,修成丈六金身,早被他也把我吸下肚去。

土地见了观音吓得心惊胆颤,而孔雀连如来都敢吃。

孔雀为什么要吃如来?不得而知,一定是因为某种冲突的缘由,所谓没有无缘无故的仇恨。

孔雀为什么要吃如来,是谁劝解了如来不杀孔雀,反而要找个牵强的理由封做佛母?

孔雀吃了如来,如来解脱欲杀孔雀,却被诸佛劝阻,封了佛母。这个佛母却未曾见什么事迹,但在佛经中,孔雀的冠名地位却凸显得很重要,《孔雀经》《孔雀真经》《大孔雀经》也叫《佛母大孔雀明王经》都是和孔雀有关。可见其名分上还是有地位的,毕竟是佛母。

 

而另一个观音菩萨却很注重实际。

这个寺院专门以观音命名,和观音有什么渊源玄机?一个寺庙,囤积七八百件袈裟做什么用?

为什么这里观音特意去摘了龙子项下的明珠?如果没有这句描写,似乎对后续的情节没有任何影响和作用。

反观黑熊精似乎都比八戒要适合取经许多,但却没加入取经队伍,而是直接被收入观音门下。观音明知道黑熊精神通不亚于孙悟空,却给他戴了紧箍而不安排他去一同取经。

观音的金箍不舍得听从如来给取经人戴上,却要舍得用于收红孩儿是为什么?一路上曾经要吃唐僧的妖精被打死无数,为什么观音不直接处死红孩儿留了他的性命做善财童子?而原本龙女叫善财龙女,观音本不缺一个善财的角色。

观音有座专门供奉他的观音禅院,这在佛门是绝无仅有的,在道门也只有三清能得三清观的冠名。此外,在收服小白龙时观音得白龙明珠,收黑熊精为自己守山,收红孩儿为善财童子。观音对于有价值的人选兼收并蓄,多多益善,原本观音有个善财职责的龙女,叫做善财龙女,收了红孩儿,不但给他戴上了西汉的宝物金箍还让他去做了善财童子,而龙女转作捧珠龙女去了,是典型的因人设岗。

 

 

龙王密码

接下来讲讲龙王。一开始敖顺是北海龙王,后来黑水河收鼍龙时却是西海龙王,是龙王被轮职调配了吗,还是其他原因呢?

龙王表面上看是最没有悬念的一种神仙,龙王的职责很明确,掌管四海,兴云布雨,特点是居于海内,龙宫宝物聚集,龙王级别不高,与各种强势力量从不争夺。

只有一样,书中的西海龙王和北海龙王的名字曾有过变化,开始西海龙王名叫:敖闰,北海龙王叫做敖顺,而到了后来降伏红孩儿时,北海龙王是敖闰、西海龙王却是敖顺。这两者曾经对调过。

孙悟空最初到东海寻兵器时,东海龙王道:“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。” 其他几个管东海龙王敖广叫大哥。

正常情况下,本不应该发生变动,为何有如此的变更,原因可能是龙王有什么过错产生,从而调离原来的地方。要说四海龙王的过错,唯有当初还是西海龙王的敖闰的三太子小白龙烧毁了殿上明珠,作为西海龙王的敖闰曾经去天庭告其子忤逆犯了死罪,但此项是否与龙王的对调有关,还不得而知。至于是否是因为敖顺一起,则更没有任何痕迹。

 

五庄观镇元大仙密码

再下面是位于万寿山五庄观的镇元大仙。

五庄观为什么在山门前写的字和花果山水帘洞口写的字:“花果山福地,水帘洞洞天”几乎一致的“万寿山福地,五庄观洞天”。除了地点不一样其他完全一样,这里面有什么玄机呢?

五庄观不是山洞,那里除了有殿堂之外,还有一座菜园,菜园后面是人参果树:直上去有千尺余高,根下有七八丈围圆。

与花果山同样是山,但却不是与水帘洞一样的洞,而门口依然写着:五庄观洞天,这似乎不是在描写五庄观的景象,而是为了保留水帘洞时的场景和纪念。

福地,洞天,是对道家圣地的一个特有的美称,如:道教名山茅山,是道教上清派的发源地,被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地,第八洞天”美誉。

 

镇元大仙所在地点有什么特别之处呢?五庄观为什么在南赡部州去往西天不远的必经之路上?

这里的玄机还在于镇元子所居之地万寿山五庄观的地点,刚好在西牛贺洲距离南瞻部洲不远的地界,并且“恰好”在取经的必经之路上。

取经队伍是处处逢难,步步该灾,尤其是取经开始的初期过程,从地理位置上更凸显了这一点。

取经队伍齐全之后遇到的首个磨难是道门的镇远子,之后一个孤魂白骨精,然后又是一个道门的黄袍怪奎木狼,接下来则是道门的童子金角和银角,接下去的乌鸡国青狮原本倒不是和取经人为难,收红孩儿过黑水河后,便是兴道灭佛的车迟国,接下来是佛门金鱼精,紧接着又是道门老君的青牛精,到此为止,与道门有关的为难取经的妖魔才告一段落,青牛精也是一个艰难险阻的高潮,其手握无人能敌的老君的法宝,如来也避讳他。

纵观至青牛精前的这一路,似乎是道门相关的力量集中在了取经的前段,如果说是道门刻意安排给取经人发难,意欲阻止佛门以取经传经名义的扩张,那么把取经队伍扼杀在取经初期是必然的安排。而镇元大仙所在的位置倒很像一个桥头堡,紧邻南瞻部洲边界不远,首先遇到了刚刚组建成完整队伍的取经人,如果说西天灵山如来想要从西牛贺洲向南瞻部洲扩张,则首先遇到的就是镇元子了。但镇元大仙却实际没有明显的倾向于道门,反倒和孙悟空结拜了。而佛门也并非没有力量深入这些由道门重重力量连环的安排,在车迟和青牛精的金山兜洞之间,佛门的金鱼横空介入其间,就像打入连片其间的一个棋子,让对方之势不至于完全连成一片,形成难以对付的大势。

这倒底是佛门的还是道门的布局呢?或许都是。

 

慧宁问到:镇元大仙是道家,而他却说佛家的金蝉子是他的故人,这是怎么回事?镇元子明明是道家,与元始天尊瓜葛不浅,为何是佛家的故人?

书中有:

大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。

五百年前的兰盆会,一个佛门的盛会,作为道家的镇元大仙受邀参加,可见其与佛门关系非同一般,但有一样,取经师徒几人到达五庄观时,镇元大仙却不在,原因是受道门上仙的邀请要去听讲道门的道法:

当日镇元大仙得元始天尊的简帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。

镇元子吩咐二童道:不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。

看起来镇元子在佛门和道门两面都受到重视,左右逢源啊?事实果真如此吗?

还有:

唐僧上前,以左手拈香注炉,三匝礼拜,拜毕回头道:“仙童,你五庄观真是西方仙界,何不供养三清、四帝?

看似归属道门的镇元子却并不供奉三清,和车迟国三个大仙给三清建道观供奉相比较,显得有些奇特。

而更为奇怪的地方是,在天上四处结交的齐天大圣孙悟空却不知道有这么一号人物:

童子道:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”那行者闻言,就笑得打跌。八戒道:“哥啊,你笑怎的?”行者道:“只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!”

要说是那镇元大仙没有本事,孙悟空不知道也就算了,可偏偏是镇元大仙本事非同凡响,捉包括孙悟空在内师徒几人只需一招,连观音都要敬他三分。

这可真是大隐隐于山林间啊?可是镇元大仙是在隐居与世无干吗?

为什么刚好在师徒四人到达五庄观时,元始天尊把镇元大仙请去,而且把大多数弟子也带走了?当日得的请帖,时间是巧合吗?

 

智安听慧宁讲述了这一番,点头称是,然后道:这一时间上的巧机是否是刻意的安排不得而知,也无从考证,不过有一点侧面的事实,那就是镇元大仙参加佛门的兰盆会是五百年前如来的安天大会之时。玉帝有蟠桃会,如来有兰盆会,元始有讲道的法会,而只拜天地的镇元却只能四处参会而没有自己的大会。镇元大仙虽有无数仙徒,但都是些散仙,身边只有四十八个。和天兵天将以及西天的三千诸佛,五百罗汉相去甚远。在西牛贺洲的五庄观偏安一隅,看起来倒也悠闲自得。但又似乎不那么自得,如来开兰盆会镇元要去,元始开法会镇元不能怠慢,唯独玉帝开高级神仙大会蟠桃会镇元不得去,这一点倒是和齐天大圣有共同语言,作为与天地同生的地仙之祖情何以堪。不过公开的身份镇元大仙毕竟是道门,其实只拜天地说明镇元的心中应该是不入任何门,不从属任何组织体系,入道门而不拜三清,其中的无奈显而易见,这对于道门来说镇元并非一心专属,而且镇元的故人旧交却是佛门的二弟子,如今佛门的二弟子转世来完成取经大业,正是镇元结交佛门的一个绝好的机会,镇元也没有忽视,取稀世珍宝人参果来招待,诚意尽显。可正是如此,作为本就认为镇元的倾向有疑虑的道门在此时机将镇元请走也是内有玄机。

 

慧宁接着问:八戒为什么对安天大会主动向如来献礼的三星这么无礼,随意取闹呢?

 

智安道:没错,在五庄观福禄寿三星到五庄观见镇元大仙为孙悟空和唐僧师徒求情时发生了一件有趣的事情,八戒和三星无理取闹,从镇元大仙的形容看:

大仙道:“这个和尚,越发不尊重了!”

在这个谜题之前,来看孙悟空四海求医治人参树的仙方到了哪些地方,找了哪些神仙,其中有东华帝君,书中对其有描述到:

也曾跨海祝千秋,常去灵山参佛面。圣号东华大帝君,烟霞第一神仙眷。

东华帝君本署道门,神仙中排第一位,凡是修道成仙的人必须先见他。一个比较特别的特征是:常去灵山参佛面。很显然,他是佛门的另一个“故人”,根据其地位看是与佛祖如来交情不浅。

 

孙悟空去请来的还有福禄寿三星,也是道门神仙,且不说孙悟空作为佛门的取经护法并没有专门去请佛门的神仙而是多有求助道门神仙但是从未有请三清的事实,三星和东华帝君有什么共同特征吗?有!

东华帝君“常去灵山参佛面”,而三星中最常出面的代表性人物寿星在安天大会上的表现是:

寿星又到。见玉帝礼毕,又见如来,申谢道:“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼,以为必致平安,不期他又反出。干如来善伏此怪,设宴奉谢,故此闻风而来。更无他物可献,特具紫芝瑶草,碧藕金丹奉上。”

公开向如来献礼的不多,只有赤脚大仙和寿星,这份通过向如来献礼向靠拢的态度就显而易见了。

三星和东华帝君都是和佛门友好的道门上仙,因此才有孙悟空向他们求助之事发生。

而作为无所顾忌的人物,八戒对于在道却敬佛的三星的态度便值得玩味了。

 

慧宁接着又问到:师傅,我发现五庄观镇元大仙这里还有个很奇怪的现象,那就是三星见镇元子还要以晚辈身份,而镇元子却主动要与孙悟空结拜兄弟,并且感情深厚,留孙悟空师徒住了好几天,而后来孙悟空遇到问题却从未请这位兄弟帮助。

 

智安道:很好,这是个比较隐蔽的问题,最终镇元大仙与孙悟空结拜为兄弟,英雄相惜,只不过这份兄弟情谊在辈份上相差太远,有矛盾就有玄机。镇元大仙与天地同生,只拜天地,按理连三清都最多和他平辈,三清和燃灯平辈,这在孙悟空偷仙丹时曾有过太上老君和燃灯古佛在一起讲法时可见一斑,燃灯上古佛是如来的前辈,唐僧是如来的弟子,孙悟空是唐僧的徒弟,这样算来,孙悟空是镇元的徒重孙子辈,相差三辈之多,最后镇元却要和孙悟空结拜兄弟。。。

还是把孙悟空的后来身份斗战胜佛拿来一起说这件事吧,镇元大仙和斗战胜佛结拜,这倒也合情合理,本来就是佛家高徒的故人嘛。

需要注意的一点是:在此之后,孙悟空再没提起这位结拜兄弟,也从没请这位本领高强的兄弟帮忙。原因是什么?就是因为孙悟空心目中,并没有把镇元大仙当作自己的可求助的兄弟,他们之间的结拜有为了个人拉拢的意味在内。

 

慧宁一听,不解地问到:师傅,什么是个人拉拢?

 

智安道:这个,等你经历再多一些,自然就知道了。

 

慧宁道:哦,这个似乎好复杂,不过还好,我对他没什么兴趣,师傅,您还是说点有意思的东西吧。

 

智安道:比如。。。

 

慧宁道:比如书里的兵器啊,法宝啊之类的好玩的东西。

 

智安听慧宁这样说,先是笑笑,接着开始讲那兵器之中的奥妙。

 

 
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