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三教密码

一夜无话,时间飞快,来到次日,该讲现实。

智安稍作安排,见慧宁早已等待,便开讲妙语。

先看一段:

行者骂道:“这个大胆的毛团!你能有多少的年纪,敢称南山二字?李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。你这个孽畜,敢称甚么南山大王,数百年之放荡!

这段是借悟空与南山大王争吵之口说出了西游记这部书什么隐含的真相呢?

在书中,提到了三教的概念,在这里借孙悟空之口,具体阐述了三教的名称及其开创者。三教是指儒释道,其中的儒家因逐步具有了宗教的色彩,因此被列为三教之一,同时也是中国古代历史上最重要的三个主流宗教。

三教的概念在一开始就曾经出现,介绍菩提祖师讲道时:

 一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是—天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。

 

菩提祖师是作者对于三教思想的一个集中体现,那就是三教合一。作为:与天同寿庄严体,历劫明心大法师。一个有着最高成就的祖师代表了三教合一的崇高形象,这也说明作者对于三教合一的推崇,或者说修行者本为一家,包括时间推崇儒教者。

在车迟国,离开时孙悟空对国王说:今日灭了妖邪,方知是禅门有道,向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。

由于孙悟空本身就是即道又佛的修行者,同时也和菩提学习了三教的综合学识,其本身就是三教合一的代表,因此孙悟空的所说代表了三教合一思想。

要说为什么作者推崇三教合一,这可不是简单的一个理想和理念,三教分立,带来了许许多多的纷争甚至血腥的争夺。

 

三教合一,并非指佛教道教和儒教三教合并,而是指三教原本教义实乃是殊途同归,因此思想的融合存在共同基础。书中经常描写三教人员在一起互相讲道,如孙悟空到太上老君丹房偷丹时太上老君便和燃灯古佛讲法,而天仙天将都在一旁聆听,东华帝君常去灵山参佛面,道门的镇元大仙是佛门弟子金蝉子的故人。

 

书中同样也描写了许多佛道互相争斗的情形,如车迟国,道士欺凌和尚至死,和尚和道士斗法,生死决斗。比丘国,道士国丈和唐僧对峙,道士认为:三教之中无上品,古来惟道独称尊。

 

三教发展的历史也是三教斗争的历史,车迟国和比丘国是两处典型的佛道之争,这和佛道两家的历史有着明显的对应关系。

 

佛教自汉朝传入中国后,曾经遇到过数次灭佛行为,在南北朝时期,有过数次大规模的灭佛事件。灭佛的缘由和道士有密切关系,道士们为了道教的地位,利用皇帝的信任进行大规模的排斥佛教行为。如北魏太武帝时期,开始多信佛,后道士寇谦之通过儒家的崔浩接近皇帝并积极参与军事行动,获封国师,推动道家思想。公元445年,太武帝过长安,在一寺院中发现兵器、造酒器具、财物和隐藏妇女,于是北魏太武帝大怒,下诏大规模诛杀长安佛门,第二年,下诏各州诛杀僧人,毁掉佛像,禁止民众信佛。北魏佛教受到摧毁性打击。这就是历史上有名的“三武一宗”灭佛事件的“太武灭佛”。但寇谦之本人也认为新天师道吸收不少佛教义理,道佛可以互相融合,共处,并认识到排佛过于激烈,势必影响政局不稳,并不利道教。

 

这一段毁佛过程和灭法国加车迟国的灭佛过程如出一辙。

 

公元573年十二月,周武帝召集道士、僧侣、百官讨论佛、道、儒三教的问题。这一次,结果是以儒为先,道教为次,佛教为后”。

 

在大唐初期,唐太宗姓李,认道家始祖李耳为宗,开始以道教为国教。后来佛教逐步兴盛,多个宗派并存,包括玄奘创立的法相宗,也包括后来比较兴盛的禅宗。

唐太宗包容万象,玄奘就曾在唐太宗的支持下在长安大慈恩寺设译经场,与弟子等人专心翻译所带回的佛典。

 

元朝时期,道教全真派丘处机获得成吉思汗的认可,有了这层关系,道教在蒙古前期影响力较大。

1258年,成吉思汗的孙子蒙哥汗命忽必烈在开平府的大安阁举行一场规模空间的佛道大辩论,辩论的结果是道教失败,从此在元朝走向没落。

这御前辩论和比丘国国丈和唐僧金殿辩论也是十分类似。

 

三教合一的人物和言论明显是作者故意安排。

孙悟空的三个名号:“美猴王齐天大圣孙悟空”就是儒、道、佛、综合体。

 

佛道流行的千余年中,佛教的心性观,特别是禅宗的心性观,以及佛道二家关于个体修性的思想及方法亦为儒家所借鉴,至宋形成了理学。理学家特别注意心性问题,到明代,也就是这部作品最终定型的年代,出现了王阳明心学,提出“心即理”,主张“心”是万物之源,心是性的作用,心性同归。与此同时,佛道两家也吸收儒家,并互相融合。道教中的全真教就主张三教同源,逐渐形成儒释道三家融合。

 

慧宁听师傅讲解了佛道儒三家的历史典故和书中的故事,心中顿觉大有感悟和长进,不禁对古人在历史长河中所作的学问肃然起敬。他知道,接下来师傅要讲书中的故事和时代的对应,于是更加专注,不敢走神。

 

时代密码

智安接着讲:

此部书主要部分创作的所处时代明朝是一个闭塞的时代,作者不能直接将其所想表达的时代特点描述出来,但是通过一些极具时代特征的情景,我们能够解开一些作者隐藏在作品中的时代密码。

这将解开诸如:孙悟空走南天门,唐僧与皇帝结拜兄弟,车迟国道家灭佛,书中的皇帝大部分昏庸,道士总是蛊惑皇帝,最终被除,九头狮子象征等等,一系列奥秘。

 

作品本身依托于唐玄宗取经的故事,当时的玄奘没有和唐朝皇帝结为兄弟,但在途中到达一个叫高昌的大国(今新疆吐鲁番),国王麹文泰是个虔诚的佛教徒,他专门派使者赶来迎接玄奘,并盛情款待,作为回报,玄奘答应与高昌王结为异姓兄弟,取经回国时再在此停留三年,离开时,玄奘获赠一匹白马。玄奘在古印度游学成名归国时本可以走海路,当地已经备好大船,带了许多经卷,并且走海路,人也比走陆路要少许多路途劳顿,但因为当初曾经答应高昌国王回来时要到此停留三年,便又从陆路返回,当然玄奘到达高昌国时,当初的高昌国王已经离世,这是后话。

这里我们又一次看到从海路到达大唐的记述,这与孙悟空首次去往西牛贺洲是走海路,而后师徒四人取经走陆路也相吻合。

 

感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。东胜神洲就是中国。作者在开篇时就暗示了,这部书就是讲述的当时的中国背景中的故事。

 

作品成书于明朝嘉靖年间,是明朝第十一位皇帝,15211566年在位,1567年去世。书籍的全本正式出版年代是万历二十年即1592年。此时作者以及嘉靖皇帝均已去世。作者作为一个时代的见证者,所书写的必定是其所处及其之前的时代的特征,但是明朝的文字狱是历史上最为恶劣的时期之一,因此,如果有和时代相类比的显著痕迹,则将会很有可能受到牵连。因此作品以神魔小说的形式出现,但是这并不影响其针对当时及之前的时代的特征和具体事件的对应描述。

 

我们先来看看明朝几个比较典型的具有时代特征的事件:

朱元璋在建立明朝后坚决要官僚廉洁,严惩贪污,使用严刑,对于贪官处死并剥皮实草,悬挂在公堂上。除了一些小的贪污案例外,有朱元璋惩贪三大案是其反贪腐的三个重要的案例。

其中一个是郭桓案,朱元璋下令减免太平、镇江、广德几个府官田钱粮一半,但郭桓将减免部分全部私分了。郭桓收受了浙西的秋粮450万石,实际上交200多万担,还有200多万担被郭桓等人私分了。郭桓等人在征收赋税的时候,他又额外跟百姓要了钱:水脚钱,车脚钱,口食钱,库子钱,蒲篓钱,竹篓钱和神佛钱,江上河上运输,怕遇见大风翻船,它保你平安,沿途要拜神拜佛。

这些巧立名目的赋税都加到百姓身上,都被郭桓等贪污。朱元璋统计郭恒贪污的财物一共是2400万石,于是下令在全国范围追赃。把县官抓来审问,谁给的赃款,最终就落到行贿的人身上,查到谁就罚谁。这些贪官污吏就把这些罚款转嫁给百姓,他们要求百姓摊派罚款。本来是惩贪,结果老百姓又增加了负担。由于朱元璋下令严格惩罚,这一案件牵连到户部、天下十二布政司,包括行贿的、窝赃的,“天下中产以上人家破产大半”。

拜神佛要给钱,摊派致使天下大户不堪重负破产大半,似曾相识的情节,来看看金平府的描述:

众僧道:“年年如此,不上三更就有风来,知道是诸佛降祥,所以人皆回避。”

每年审造差徭,共有二百四十家灯油大户。府县的各项差徭犹可,惟有此大户甚是吃累,每家当一年,要使二百多两银子。

假冒神佛的名义来收钱,将负担分摊给大户,大户不堪重负。几个犀牛精描绘出了如出一辙的情形。犀牛精的最终下场是被杀死剥皮:

一壁厢叫屠子宰剥犀牛之皮,硝熟熏干,制造铠甲

这和朱元璋惩处贪官的方式一致。

 

另一宗大案是在洪武三十年,安庆公主的驸马欧阳伦,私自把控当时的国家战略物资茶叶,并将所得贪污己有,后被朱元璋大义灭亲下令处死。

再看书中小白龙毁坏了龙宫之宝明珠,被其父亲上告处斩的情节,是同出一处。

 

这些虽然距离作者的年代较远,但由于是当时那个朝代影响最为广泛的事件,因此在这样一部作品中有所体现。

 

作者的生活和成书年代主要是在嘉靖时期(1521 -1566),嘉靖时期不是一个平静的年代,发生了许多事件,农民暴乱, 大礼议事件,内部党争,海禁,王阳明的心学开始盛行,壬寅宫变,戚继光世袭职位,张居正进入仕途,海瑞中举人,庚戌之乱,徐阶推动将严嵩罢官,高拱进入内阁。

其中嘉靖元年发生的“大礼议”事件最为有名,影响最大。明武宗驾崩,无子,首辅杨廷和与皇太后联合推举后来的嘉靖为帝。嘉靖随同父亲原本属于藩王,在湖北兴献王的封地。朝廷决定让他做皇帝后,派大臣去接他进北京,这一开始就因其出身与朝臣们就欢迎仪式的发生了争执。皇家的传承必须有序,嘉靖做皇帝,以首辅杨廷和、礼部尚书毛澄为首的大臣认为嘉靖应该应该尊奉正统,要以明孝宗为皇考,先过继给已故的明孝宗做儿子,然后再继承皇位。因此他们便要在北京城外搞一个“皇子过继和太子受封”的仪式,然后让朱厚熜以太子身份走东安门入宫。但嘉靖坚持认为自己是来当皇帝的,应该按照皇帝的礼仪走皇宫正门“正南门”。

嘉靖为人孝顺且固执,不肯变通。太后和大臣们让步,于是,朱厚熜从大明门即正南门入宫,随即登基做了皇帝。三天后,嘉靖皇帝接自己的亲生母亲入京。之后嘉靖一心要为自己的原本不是皇帝的父母加皇帝,皇后尊号,并入主太庙,这引发以首辅杨廷和为首的反对声音,随后,朝臣们分为两派:一派支持加尊号,叫议礼派;另一派反对,叫护礼派。两派之间的争斗也越来越激烈,嘉靖三年1524年爆发了“血溅左顺门”事件。护礼派二百多人集体跪在左顺门外,大哭。嘉靖大怒,逮捕了几个领头的,激起群臣情绪,嘉靖随即下令逮捕一百多人,许多大臣被当庭处以廷杖,其中包括杨廷和之子,有十多人被打死,还有被充军流放,护礼派彻底失败。1528年,嘉靖如愿以偿的追封自己的生父为明睿宗,其牌位入主太庙,放在了明武宗之上,自己的生母也被封为皇太后。大议礼之争致使许多正直的大臣或死或退。

总结此事件,一个父母没有名分的人要走南门做皇帝。

这与书中的内容有什么关联呢?我们来看看孙悟空的两个显著的特征和细节,一是孙悟空无父无母,二是孙悟空上天要当齐天大圣,每每走的都是南天门,而不是东天门,北天门等。这都与嘉靖当年的特征相对应。

孙悟空大闹天宫还与明朝另一个极为重大的事件相对应:靖难之役。

明朝开国皇帝朱元璋把儿孙分封到各地做藩王,他死后孙子建文帝即位。朱元璋四子燕王朱棣起兵占领南京,即位为帝,史称“靖难之役”,实质上是一场藩王叛乱。这与作为一个下界为妖的孙悟空领七十二洞妖王要做齐天大圣相对应。

“靖难之役”起因建文帝朱允炆采取的削藩策略,建文帝削藩先削去了,秦、晋、燕、宁、周、齐、代、湘、岷 几个藩王。

削藩之初,几个被认为在先帝在位期间便多有不法行为的藩王:周王朱橚,代王朱桂,湘王朱柏,齐王朱榑,以及岷王朱楩 在一年之内先后被废除,在五个举足轻重的藩王被废之后,最后准备废除燕王,因此孙悟空排名最后,孙悟空有五个兄弟最终不见了行踪。

一个细节是,朱棣有四个儿子,猴王孙悟空手下有四个猴健将。

猴王将那四个老猴封为健将,将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅,两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。

可以说孙悟空早期的故事背景就是明成祖和明世宗的结合体。

孙悟空后来事迹是结合了玄奘所收胡人弟子石磐陀,他曾经试图杀死玄奘:

《大慈恩寺三藏法师传》记载:

师必不达,如被擒捉,相引奈何?

翻译过来是:师(玄奘)必定不能到达(目的,即穿越边境那五座烽火台),如果被抓住了,牵连出我怎办。石盘陀替玄奘带路,虽然玄奘为他受了戒,但石盘陀心不坚定,害怕受到牵连,欲杀唐僧自保。这是六耳猕猴故事的起因桥段。石磐陀被人描述为胡僧,与猢狲谐音,这为后来猢狲孙悟空的诞生提供了契机。

甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型石磐陀。

 

大礼议事件的主要人物之一首辅杨廷和之子名叫杨慎,杨慎位列明代三大才子之首。

明武宗时期的状元,嘉靖即位后被召至京师,任经筵讲官,皇帝的历史老师。“血溅左顺门”事件时杨慎等二百多人伏于左顺门,撼门大哭,仗节死义,嘉靖下令将众人廷杖,当场杖死者十六人。十日后,杨慎、王元正、刘济、安磐、张汉卿、张原,王时柯等七人又聚众当廷痛哭,再次遭到廷杖。杨慎被谪戍云南永昌卫,因其父有精简锦衣卫行为,因此被贬放逐途中一路被追杀。

我们看书中有一段七个大圣结义对抗天庭的故事就和此七人与皇帝对峙,最终七人散去无影踪是对应关系。

 

在书中有一个比较特别的妖精九头狮九灵元圣,最终被狮奴当众责打百余下,是唯一受到主人责罚的妖精,九头代表头脑聪明,狮即师的隐喻,由于杨慎曾经当过皇帝的讲史老师,同时受到皇帝的手下当众廷杖责罚。

 

历史上的嘉靖尊道,对于道士尤其尊崇,其中比较有名的有三位:邵元节和陶仲文,还有一个方士段朝用。

邵元节在嘉靖三年入京,以“立教主静”之说得到嘉靖赏识,嘉靖四年,皇帝下令命其召唤雨雪,居然灵验。嘉靖五年统辖京师道门三宫,总领道教, 赐给紫衣玉带,从此经常奉诏祷祈雨雪,多次受到封赏。嘉靖九年官居二品,邵元节上奏将永恩寺等改为道宫。嘉靖十五年为皇帝祈嗣,当年生子,后拜为礼部尚书,做官做到一品。

陶仲文,邵元节友。嘉靖贪恋女色,陶仲文呈现的方子可以帮助嘉靖帝一夜御数女。其在祈雨方面也有立功,获封“恭诚伯”。嘉靖的儿子也沉迷媚药,三十多岁就死了。

有个叫段朝用的方士,哄骗说自己能招来神仙,嘉靖召来与他交谈后,十分高兴,下令退隐一两年,大臣杨最进谏说:只不过见到一个方土,就想服药成为神仙。神仙是住在山中修炼的人所做的,哪里有居住在豪华的宫殿里,穿着华丽的衣服,吃着精美的食物,却能在白天飞上天的呢?我即使十分愚蠢,也不敢照旨行事。”嘉靖大怒,立即下诏将杨最关进监狱,重施杖刑,杖刑还没有结束,杨最就死了。杨最死后,第二年,段朝用的骗术也被识破,后被处死。

这些情节与车迟国道士大仙因求雨获得国王信任,祈君王万年不老,被称做国师兄长先生,毁佛庙造道观,召唤神仙等等情节一般类似。而车迟国国王便是以嘉靖为原型。

 

在嘉靖年间还发生了一件在历史上十分奇特和罕见的事件“壬寅宫变”,嘉靖211542年,十几名宫女因饱受摧残,奋起反抗,准备将皇帝嘉靖勒死。事情的起因也是源自于嘉靖为求长生不老听信道士陶仲文的胡言乱语,找寻大量(有说约数百名)少女进宫,就是因为道士认为少女的月经可炼制长生不老丹药,因此大量征召处女入宫,并命方士用她们的处女月经炼丹。为保持宫女的洁净,宫女们不能正常进食,都苦痛不堪,从一些诗文中,不难看出其中的痛苦。明王世贞在其所作《西城宫词》中感叹这些少女的情形写道:“两角鸦青双筯红,灵犀一点未曾通。自缘身作延年药,憔悴春风雨露中。”这里便明确地提出了是用她们的身体做长生丹药。

明沈德符记载:“嘉靖中叶,上饵丹药有验。至壬子(嘉靖三十一年)冬,命京师内外选女八岁至十四岁者三百人入宫。乙卯(嘉靖三十四年)九月,又选十岁以下者一百六十人。盖从陶仲文(方士)言,供炼药用也。”

 

同时宫女的受到苛刻虐待,动则被打或处死,最终引发集体计划杀死皇帝的行为。

在书中有这样一段,比丘国王听信了道士国丈的话,找一千一百一十一个小孩的心肝来做长生不老的药引,就是对应这一段找少女来炼制长生不老丹药的过程,比丘国国王和道士国师的原型也是嘉靖和其宠信的道士。由于嘉靖贪色,道士为皇帝御女出力很多,因此比丘国道士国丈带有一个形容娇俊,貌若观音的美后:

陛下爱其色美,宠幸在宫,号为美后。不分昼夜,贪欢不已。如今弄得精神瘦倦,身体尪羸,饮食少进,命在须臾。

不但嘉靖沉迷女色,其继承者隆庆也沉迷女色,服媚药助兴,三十六岁去世。但其废除了道教仪式,以及开放了海禁等,还是作出了一些成绩。

 

牛魔王和铁扇公主的原型也是一个具有时代特征的对应关系。

先从牛魔王的原型说起。在书中,各种人物都有原型,如唐僧的原型是玄奘,孙悟空的原型是印度猴王和玄奘徒弟的结合再创作,八戒在云南有座八戒庙等等。牛魔王原型被普遍认为是佛教传播史上的一个十分重要的人物鸠摩罗什。究竟是不是他,我们来看看鸠摩罗什的主要故事,看能否在其中找到与牛魔王的共通之处。

鸠摩罗什是佛教最著名的翻译家之一,曾经在中国佛教传播过程中在佛教典籍的翻译上起到过极为重要的作用,如佛教中的《法华经》、《金刚经》就是其译著。他的父亲是天竺国的贵族,鸠摩罗什出生在龟兹国,7岁随其母修行,最初学习的是小乘佛法。在游学回龟兹的途中拜师习学大乘佛法,那年他12岁。回到龟兹后鸠摩罗什逐步因大乘经法而声名鹊起。当时战乱纷争,前秦大将苻坚派吕光攻破龟兹,吕光听说了他的名声,便将其掠至凉州。后吕光病死,姚苌的儿子姚兴灭前秦剩余势力打败吕光的弟弟吕宝的儿子后凉君主吕隆,之后亲自将鸠摩罗什接进长安,以国师之礼对待。

在凉州期间,苻坚被姚苌所杀,吕光在凉州自立为王,鸠摩罗什便在凉州呆了十几年。在这十多年间,吕光开始对于清修的高僧充满好奇和不解,但是看不出他有什么了不起的地方,因此用酒色来强迫鸠摩罗什破戒,或者说欲强行另其向世俗的行径低头。吕光硬逼着鸠摩罗什与其表妹龟兹国公主成亲,鸠摩罗什无论如何也不肯答应,吕光就设计,将其灌醉,后将他与表妹一同关在一间密室里,鸠摩罗什酒后破戒,被迫与龟兹国公主以夫妻为名。再后来被姚兴接到长安后,姚兴认为其“聪明超悟,天下无双”应该留下法种后嗣,不然可惜。便安排美女强行与他同房,并生下儿子。鸠摩罗什终有完满修行成就

根据以上的生平我们来看牛魔王的特征:名称上,牛魔王,和鸠摩王谐音,这是其一。还有牛魔王的归宿:大乘佛门,与鸠摩罗什最终习修大乘佛法一致。鸠摩罗什曾经娶公主为妻,而牛魔王的妻子是铁扇公主,二者都是公主。铁扇公主又名罗刹女,罗刹本是恶魔的名字,专门侵扰人类,与铁扇公主形象不符,因此很有可能是罗什女亦即鸠摩罗什的女人的意思的别音。鸠摩罗什有儿子,牛魔王的也有儿子红孩儿。牛魔王最终是被武力降伏,鸠摩罗什的命运转折每每都是由武力引起。鸠摩罗什源自崇拜牛神的天竺国古印度,并且影响力广泛,每次来听他讲经的多达五千人,牛魔王的影响力同样广大,其范围远至数千里之外的号山,派红孩儿去镇守,而且牛魔王与龙王深度结交也与鸠摩罗什与称王者结交深厚有共通点。书中牛魔王妻子的归宿是:隐姓修行,后来也得了正果。和鸠摩罗什的妻子一样都是在跌宕的命运之中湮没。鸠摩罗什最初的公主妻子与其离散,这和牛魔王与铁扇公主分居的情形一致;后鸠摩罗什又有新的美女为伴也和牛魔王与美女玉面狐精的结合一致。综上所述其原型应该是人称鸠摩王的鸠摩罗什。由此还能得出个推论,那就是牛魔王与铁扇公主的婚姻也很有可能是被迫的。

 

牛魔王好像相对于万圣老龙并不把孙悟空放在心上又是怎么回事

牛魔王结交广泛,对于万圣老龙的重视超过孙悟空。

正在难解难分之际,只听得山峰上有人叫道:“牛爷爷,我大王多多拜上,幸赐早临,好安座也。”牛王闻说,使混铁棍支住金箍棒,叫道:“猢狲,你且住了,等我去一个朋友家赴会来者!”言毕,按下云头,径至洞里。

这体现了牛魔王认真经营和结交,尤其是与万圣老龙关系密切。后万圣龙王死去,牛魔王皈依了后来的征服者,鸠摩罗什也离开了之前称王后死去的凉王吕光,归属了后来的征服者。吕光是从别处定居凉州,万圣龙王也是从别处移居碧波潭。

 

关于金鼻白毛老鼠精的故事

西域多草原,草原多鼠,玄奘《大唐西域记》卷十二记下了一则有关金毛鼠帮助瞿萨旦那王战斗获胜的故事,后来这个故事演变为鼠精在托塔天王率领下为唐王助兵,在后来的西游记故事中,成为金鼻白毛老鼠精自称是托塔李天王之女、哪咤之妹的故事。

 

至于整部作品所讲述的主体故事,众所周知则是基于玄奘取经过程的一个完整的神话版的翻版。

 

慧宁听到这里,眼睛已经直了,这么多的奥妙在其中,这部书简直如同天书一般,其内容看来远远不止其文字表面,其丰富程度远超其想象,甚至深入了一个时代,这是他在读这部书时完全没有想到的。

 

今天已经天色将晚,还有奥秘则要留待明天,听了这许多天的书中奥秘,慧宁已经对这部书的本身产生了极大的兴趣,它到底是怎么来的,怎么被写成的,作者是谁,到现在成了慧宁心中最渴望探究的神奇奥妙。

 

师傅智安早已看出这一点,对土地慧宁说道:明天,我们来谈谈这部书的本身,以及它的作者。说完转身离去,回去休息了。

 

只留下慧宁在那里回味今天师傅所说的内容,久久没有离去。

 

 
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